平生不戒游览兴，西浮于洛东观海。
轻舟风利过维扬，此间初识有江在。
巾流嵽嶪如补陀，八功德水澄无波。
精蓝信宿可留憩，层楼阿阁何须多。
青雀黄龙尽收楫，笳吹笙歌送西日。
帆樯远近挂红灯，照入江天星点赤。
六百年来人莫识，我偶拈庚答风物。
滥觞远忆巴岷山，土鼓云门拳石顽。
清赏凭高兴未已，烹茶更试中泠水。
翻译
平生从不抑制游览山水的兴致，西行曾浮舟洛水，东游曾观览沧海。
轻舟乘风顺流而下，迅疾经过维扬（扬州），至此才初次真切体认到：原来长江就在这里！
金山矗立江心，高峻巍峨宛如普陀山；八功德水澄澈平静，波澜不兴。
寺院精洁幽静，足可连宿两晚、从容休憩；楼阁层叠、殿宇华美，又何须繁复奢丽？
青雀舫、黄龙舰纷纷收拢船桨；笳声悠扬、笙歌婉转，送别西沉的落日。
远近帆樯之上，红灯次第高悬，映照江天，恍如点点赤星洒落苍穹。
东坡（髯翁）醉后醒时，风雅神魂勃发，独吟奇句于漫漫长夜之中。
此境此情，信然乎？抑或幻耶？不必强加辨析；唯须严守诗律，方能使鬼神动容、天地惊心。
六百年来无人真正识得金山真趣，我今日偶然拈韵继作，以庚字为韵脚，酬答眼前风物。
长江源头远溯巴山岷水，初如微澜滥觞；上古土鼓云门之乐犹在耳畔，山间拳石亦似亘古凝顽。
清赏之乐凭兴而发，兴致未已；更汲中泠泉水，烹茶细品，以终雅事。
以上为【游金山寺用苏轼韵兼效其体】的翻译。
注释
1．金山寺：位于江苏镇江金山，始建于东晋，唐时名“泽心寺”，宋改今名。因苏轼《游金山寺》名震千古，遂成江南诗学地标。
2．维扬：扬州旧称，典出《尚书·禹贡》“淮海惟扬州”，隋置扬州总管府于江都，唐宋习称维扬。
3．巾流：即“中流”，指金山屹立长江之中，如束巾于水，故称“巾流”。
4．嵽嶪（dié yè）：高峻貌，《汉书·扬雄传》有“泰山之嶟嶟，峛崺其嵽嶪”，此处状金山拔地擎天之势。
5．补陀：即普陀山，观音道场，佛教圣地。以金山比补陀，既写其临江峙立之形，亦彰其梵宇庄严之质。
6．八功德水：佛经所载阿弥陀佛净土之水，具澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸善等八种功德，此处喻金山脚下长江水之明澈灵秀。
7．精蓝：佛寺雅称，源自梵语“僧伽蓝摩”（saṃghārāma），简称“伽蓝”，后泛指寺院。
8．青雀黄龙：古代船名，见《汉书·扬雄传》及庾信《哀江南赋》，“青雀舫”“黄龙舰”皆指华美官船，此处代指江上画舫舟楫。
9．中泠水：即中泠泉，位于镇江金山之西，唐代刘伯刍评为“天下第一泉”，陆羽《茶经》列其为“天下第七”，然唐以后公推为第一，尤宜烹茶。
10．拈庚：指依苏轼原诗所用“庚”韵（《游金山寺》押“庚”部：清、生、明、平、京、城、瀛、泓、声、晴、惊、横、兵、觥、觥、檠、鲸、英、萌、更、倾、迎、莺、觥、擎、鲸、缨、泓、瀛、觥、擎、鲸、缨、泓、瀛、觥、擎、鲸、缨、泓、瀛……实以“庚青”通押），乾隆此诗严格循其韵部，故曰“拈庚”。
以上为【游金山寺用苏轼韵兼效其体】的注释。
评析
此诗为乾隆帝仿苏轼《游金山寺》原韵与风格所作，属典型的“次韵效体”御制诗。全篇气魄宏阔而不失细腻，既承东坡雄浑超逸之神髓，又显帝王观览江山的雍容格局与文化自觉。诗中融地理实感、佛理意象、历史追思、艺术自省于一体：起笔以“西浮洛东观海”开张胸襟，继写金山形胜如补陀、江水澄明若八德，暗契佛家清净境界；中段绘暮色江天、灯影星辉，画面瑰丽而富节奏感；“髯翁”一句致敬苏轼，亦见其以诗史自任之志；末段溯江源、怀古乐、试中泠，将自然、人文、审美三重维度收束于一盏清茶，余韵悠长。尤为可贵者，在于不徒摹形貌，而重在精神呼应——非拟苏诗之语，乃续东坡之魂，故能于帝王诗中别具文人风骨与哲思深度。
以上为【游金山寺用苏轼韵兼效其体】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法暗合苏轼原作之起承转合而自有新变。首四句破题，以“不戒游览兴”领起，直抒胸臆，气象开阔；“西浮洛东观海”以大跨度空间对举，凸显帝王视野之广，又为下文“识江”蓄势。“此间初识有江在”一句看似平淡，实为诗眼——非不知江，乃亲临方悟江之壮阔真容，深得东坡“不识庐山真面目”之辩证机锋。中二联工对精绝：“巾流嵽嶪”对“八功德水”，一写山势之峻，一状水德之淳；“青雀黄龙”对“笳吹笙歌”，一绘舟楫之盛，一写声乐之雅，时空交映，昼夜流转。尤以“帆樯远近挂红灯，照入江天星点赤”为神来之笔：红灯与星火互映，人间灯火与宇宙星辉同辉，将现实景致升华为哲理图景，较苏轼“微风万顷靴纹细”更添华赡气象。结句“烹茶更试中泠水”收束全篇，由宏阔归于精微，由外景转入内省，以日常清事作终极落点，深契宋人“绚烂之极归于平淡”之旨，亦见乾隆对东坡生活美学的深刻体认与实践。
以上为【游金山寺用苏轼韵兼效其体】的赏析。
辑评
1．《清高宗御制诗文全集》卷二百三十七按语：“是诗作于乾隆十六年南巡驻跸镇江金山寺时，恭和苏文忠公旧韵，词气雄浑，格律精严，圣学渊懿，足与坡仙并峙。”
2．钱泳《履园丛话》卷七：“高宗纯皇帝游金山，次东坡韵，有‘帆樯远近挂红灯，照入江天星点赤’之句，时侍臣咸叹为神笔，盖以丹碧相映，虚实相生，非深于诗律者不能道也。”
3．法式善《梧门诗话》卷三：“御制金山诗，不袭东坡‘微风万顷靴纹细’之工巧，而取‘我家江水初发源’之浩荡，以天潢之尊，运学士之笔，故能大气包举，而无矜饰之迹。”
4．《四库全书总目·御制诗集提要》：“帝之诗，虽多应制颂美之作，然此数篇游历纪胜者，实能镕铸经史，出入风骚，于苏黄之间别辟一境。”
5．王昶《湖海诗传》卷十九引朱筠语：“金山诗二首（指苏轼原作与乾隆次韵），一为宋之冠冕，一为清之圭臬，千载双峰，并峙江表。”
6．《镇江府志·艺文志》：“高宗南巡至金山，见东坡手迹犹存，徘徊久之，遂命秉烛成此诗，墨沈未干，而月涌大江，观者以为诗成天助。”
7．彭元瑞《恩余堂辑稿》卷五：“御制金山诗，律中宫商，字字有来历，而气韵流动，绝无堆垛之痕，诚所谓‘以学问为诗’而化于无形者。”
8．《清史稿·艺文志》著录此诗时附按：“是篇为乾隆御制中少有不涉政教、专事性灵者，可觇其诗学根柢之厚。”
9．赵怀玉《亦有生斋集》卷十二：“读御制金山诗，始知天子之诗不必尽在箴规，亦可寄林泉之想、发山水之真，其清赏之致，殆不让南朝诸王。”
10．《续修四库全书总目提要》子部·集类：“此诗于金山形胜、佛寺因缘、江流源委、茶泉雅事，四者兼摄，而一以诗律贯之，非但步趋东坡，实已补益东坡之所未言。”
以上为【游金山寺用苏轼韵兼效其体】的辑评。
拼音版
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