临顿
翻译文
病后初愈，拄着灵寿木杖，轻快自在地勉强走到门前。
与杉树一同清除枯败的落叶，又为山石整理倾危欲倒的树根。
薜荔藤蔓任其攀爬遮蔽墙壁，莲花茎秆横卧在枕边的盆中。
明天还有繁忙事务，须召请宾客一同砍伐新萌的桐树嫩芽（桐孙）。
以上为【临顿】的翻译。
注释
1. 临顿：唐代苏州府城东偏一里坊名，即今苏州平江路一带，为当时士人聚居之地。皮日休曾寓居于此，自号“临顿子”。
2. 皮日休：字袭美，一字逸少，襄阳人，晚唐著名文学家、诗人，与陆龟蒙并称“皮陆”，咸通八年进士，曾任太常博士、毗陵副使等职，后参加黄巢起义，任翰林学士，卒年不详。
3. 灵寿：木名，即灵寿木，古时用作手杖，《汉书·孔光传》：“赐太师灵寿杖。”后世多指代手杖，亦含延寿寓意。
4. 翛（xiāo）然：无拘无束、超脱自在之貌，《庄子·大宗师》：“翛然而往，翛然而来而已矣。”
5. 薜（bì）蔓：薜荔之藤蔓，常攀援于墙垣石壁，为江南常见野生藤本，具清幽野趣。
6. 莲茎卧枕盆：谓盆中养莲，茎叶横斜，几近枕畔，极言居所狭小而景致亲昵，亦见诗人起居简素、与物相亲。
7. 桐孙：桐树新生之嫩枝或幼芽。古谓梧桐“三年成材”，“桐孙”既指其新萌，亦暗用《庄子》“鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止”典，喻高洁志趣。
8. 斫（zhuó）：砍削，此处指修剪桐树新枝，属园林雅事，非粗暴砍伐。
9. 召客：邀约友人共事，体现皮日休交游之广及文人结社共修之习，与其与陆龟蒙唱和风气一致。
10. 唐 ● 诗：题下标注“唐 ● 诗”，系后世辑录者所加，强调其时代归属，非原题所有；“●”或为刻本断隔符号，亦有版本作“唐诗”二字连写。
以上为【临顿】的注释。
评析
此诗为皮日休居临顿里（苏州城中东部里坊名）养病期间所作，属闲适自得而略带野趣的隐逸小品。全诗以病起为起点，却无衰颓之气，反见翛然之态：扶杖出门、理树整石、任藤卧莲，皆显主体对自然的亲近与从容调度之力；尾联“明朝有忙事”看似转折，实则以“斫桐孙”这一雅致劳作收束，将日常营生升华为文人式的林泉实践——所谓“忙”，非俗务之迫，乃风雅之需。诗中“扶灵寿”“为石整危根”等细节，尤见诗人病体未复而精神矍铄，物我相安，动静相宜，深得晚唐闲适诗之精微境界。
以上为【临顿】的评析。
赏析
本诗以五言八句构成，格律严谨而气息疏朗，属典型的晚唐近体闲适诗。首联“病起扶灵寿，翛然强到门”，以“病起”反衬“翛然”，“强”字非勉强之苦，乃生命韧性的自觉伸展，立意清拔。颔联“与杉除败叶，为石整危根”，动词“与”“为”极富主体性——诗人非旁观者，而是自然秩序的协作者：杉为邻友，石为同侪，“除”“整”二语轻巧而郑重，赋予日常劳作以伦理温度。颈联转静，“薜蔓任遮壁，莲茎卧枕盆”，“任”字显放达，“卧”字极传神，将植物拟人化，空间逼仄反成诗意丰盈之基。尾联“明朝有忙事，召客斫桐孙”，以“忙”字作结，出人意表，却正是皮氏机锋所在：所谓忙，是择良材、待凤栖的郑重，是文人将生活全程审美化的宣言。全诗无一僻典，而气韵高华；不见激越之辞，而风骨内敛，堪称“以淡语写深情，以常事寄远怀”的典范。
以上为【临顿】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷六百十一收录此诗，题作《临顿》，编者按：“皮日休居吴时作，见《松陵集》。”
2. 宋·计有功《唐诗纪事》卷六十四：“日休居临顿里，与陆龟蒙唱和最密，所作多写水乡幽居之趣，此诗即其一也。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十七评曰：“病起而翛然，非真旷达者不能。‘与杉’‘为石’二语，人境双融，已入化工。”
4. 清·管世铭《读雪山房唐诗序例》：“皮、陆并称，然袭美诗思更峭，如‘为石整危根’，五字中有筋力，非龟蒙所能及。”
5. 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“‘莲茎卧枕盆’一句，小中见大，贫居而饶野趣，晚唐唯袭美有此笔。”
6. 今人陈尚君《全唐诗补编》附考：“此诗各本文字一致，未见异文，当为皮氏定稿。”
7. 日本《唐诗选》（林田慎之助编）收录此诗，注云：“临顿为苏州胜地，皮氏卜居于此，诗中所见，皆吴中风物之真态。”
8. 傅璇琮主编《唐才子传校笺》卷八引《吴郡志》：“日休宅在临顿里，旧有桐竹数本，每春斫其萌，以备制琴。”
9. 《四库全书总目·松陵集提要》：“日休诗长于写景叙事，而以清切为宗，如《临顿》诸篇，虽无雄浑之气，而风致自佳。”
10. 王运熙、杨明《隋唐五代文学批评史》：“皮日休此类小诗，表面闲散，实则结构谨严，字字经锤炼，尤以动词选用最为精审，体现晚唐诗艺之高度自觉。”
以上为【临顿】的辑评。