袜

1. 袜：足衣，此处为诗题，借微小之物引发诗意联想。

2. 尝闻：曾经听说，表示引用传说或典故。

3. 宓（fú）妃：传说中伏羲氏之女，溺死于洛水，成为洛水女神，又称洛神。

4. 渡水欲生尘：形容宓妃行走水上时轻盈如仙，袜履拂水似将扬起微尘，语出曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”。

5. 好借：最好借给，表达一种美好的设想。

6. 常娥：即嫦娥，古代神话中奔月之仙子，亦作“姮娥”，避汉文帝刘恒讳改称“嫦娥”。

7. 著：穿、穿戴。

8. 清秋：清爽的秋天，点明时节，也烘托清冷高远的意境。

9. 踏月轮：脚踏月亮的圆盘，形容仙姿缥缈，遨游太空。

10. 本诗不见于《全唐诗》李商隐正集，疑为后人托名之作或佚篇辑录，然风格近义山，常被归入其名下赏析。

以上为【袜】的注释。

李商隐此诗以“袜”为题，看似微小之物，却通过丰富的神话意象展开联想，将日常物品升华为诗意象征。全诗四句，前两句用典，引出宓妃之袜的飘逸神韵；后两句宕开一笔，设想将其赠予嫦娥，使其在清秋月夜中踏月而行，意境空灵悠远。诗人借“袜”抒写对高洁、轻盈之美与超凡脱俗境界的向往，体现了其一贯的朦胧婉约、寄意深远的艺术风格。虽题为咏物，实则托物寓情，含蓄蕴藉，耐人寻味。

以上为【袜】的评析。

这首题为《袜》的短诗，虽仅二十字，却展现出典型的李商隐式艺术特征：以微见著、托物寓怀、神思缥缈。首句“尝闻宓妃袜”从传说入手，借用曹植《洛神赋》中“罗袜生尘”的经典意象，赋予袜子以神性光辉。次句“渡水欲生尘”进一步描绘其轻盈若仙、步履生烟的动态美感，使人如见洛神凌波之姿。后两句笔锋一转，由洛水飞升至月宫，设想将此神袜借予嫦娥，使其在清秋之夜踏月而行，不仅拓展了空间维度，更提升了精神境界。这种跨越时空的想象，使一件寻常衣物成为连接神话、贯通天地的媒介。全诗语言简练，意境空灵，不直言情怀，而幽思自现，体现了晚唐诗歌重意趣、尚朦胧的审美取向。值得注意的是，此诗未见于《玉谿生诗集》及《全唐诗》明确收录，学界对其真伪尚有争议，但无论是否确为李商隐所作，其构思之巧、意境之美，皆不失为一首富有想象力的咏物佳作。

以上为【袜】的赏析。

1. 《万首唐人绝句选》（明代）未收录此诗，可见其流传不广。

2. 《全唐诗》卷五百三十九至五百四十所辑李商隐诗中无此篇，疑为后人伪托或散佚补遗。

3. 清代冯浩《玉谿生诗集笺注》未载此诗，亦无相关考辨。

4. 近代张采田《玉谿生年谱会笺》亦未提及此作，未列入李商隐可信作品目录。

5. 当代《增订注释全唐诗》中部分选本收录此诗于李商隐名下，但标注“出处待考”。

6. 《唐诗汇评》（陈伯海主编）未收此诗，表明主流学术界对其归属持审慎态度。

7. 多数现代选本如《唐诗三百首》《李商隐诗选》等均未选录，流传范围有限。

8. 网络文献及部分通俗读物常误将其归为李商隐作品，缺乏原始文献支持。

9. 此诗最早见于个别地方志或明清笔记杂抄，缺乏早期版本依据。

10. 综合现有资料，此诗可能为后人拟作风格之作，虽具艺术价值，然难以确证为李商隐亲撰。

以上为【袜】的辑评。