村社祷晴有应

1. 村社：古代农村祭祀土地神的场所，也指村落社区。此处指村民聚集祭祀。

2. 祷晴：祈祷天气由阴雨转为晴朗。

3. 有应：有所感应，指祈祷灵验，天气转晴。

4. 丛祠：众多散布的祠庙，指乡村各地的小型祭祀庙宇。

5. 牲酒：祭祀用的牲畜和酒，泛指祭品。

6. 赖是：幸而，多亏。

7. 龙归：传说龙能行云布雨，龙归意味着雨止云收，天气转好。

8. 骑月雨：形容细雨如随月而行，飘忽不定，亦有版本作“骑驴雨”，但“骑月”更富诗意。

9. 浦：水边或河流交汇处。此处指池塘或溪流。

10. 簟纹：竹席上的纹理，比喻水面涟漪细腻如织。

以上为【村社祷晴有应】的注释。

陆游此诗题为《村社祷晴有应》，记述乡村百姓通过祭祀祈雨（或祷晴）后天气转好的情景，既展现民间信仰与自然节律的互动，又借景抒怀，表达诗人对清明爽朗之境的赞美与向往。全诗前四句写实，描述祷晴得应后的天气变化，突出“龙归”“风散云收”的神异色彩；后四句转入写景与议论，以清丽山水对比楚地祭祀中的哀婉氛围，体现诗人崇尚明朗、排斥幽怨的审美取向。诗中融合民俗、自然与文化典故，语言凝练，意境开阔，是陆游描写乡村生活与自然气象的佳作之一。

以上为【村社祷晴有应】的评析。

本诗以“村社祷晴有应”为题，开篇即切入民间信仰场景——村民在各处祠庙奔走献祭，祈求天公作美。一个“走”字生动写出人们急切期盼之情。第二句“赖是龙归为解纷”，将天气好转归功于龙神归来，赋予自然现象以神话色彩，体现古人“天人感应”的观念。

颔联“爽气收回骑月雨，快风散尽满天云”，对仗工整，意象鲜明。“爽气”与“快风”相呼应，传达出雨过天晴后的畅快之感；“收回”“散尽”两个动词极具力度，描绘出风云突变、天地澄明的动态过程。

颈联转写景致：“数峰缥缈如屏面，一浦涟漪作簟纹”，视角由天空转向山水，远山如画屏，近水似竹席，比喻精巧，画面清幽宁静，充满宋诗特有的理趣与审美自觉。

尾联宕开一笔，以“犹胜楚人箫鼓里，九歌哀怨下湘君”作结，将眼前明朗之景与楚地祭祀湘君时《九歌》的哀怨氛围对比，凸显诗人对清朗、欢快境界的推崇，暗含对沉溺悲情文化的反思。全诗由俗入雅，由实入虚，结构谨严，情感层层递进，展现了陆游融民俗、自然与文化思考于一体的诗歌风格。

以上为【村社祷晴有应】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁诗钞》评陆游诗：“语多直致，然情真意切，不假雕饰。”此诗即体现其平实中见深意的特点。

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十六引冯舒语：“‘骑月雨’奇语，非俗笔可道。”

3. 《历代诗话》中评陆游写景诗：“善以日常所见入诗，化俗为雅，此篇‘簟纹’‘屏面’皆是。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接选此诗，但论及陆游风俗诗时指出：“其记乡间节候、民情之作，往往于琐事中见风土，于平淡处藏感慨。”可为此诗注脚。

5. 《陆游集校注》（中华书局版）注此诗云：“反映宋代江南民间祈雨习俗，具史料价值。”

以上为【村社祷晴有应】的辑评。