一冬晴明人不厌，腊月雪飞尤所喜。从古农占重三白，来年有秋预可拟。
昨夜长风广莫来，号空卷地初停雷。斯须漫漫撒玉屑，千树万树梅花开。
大地平铺皆一色，光辉未数琼瑶白。四山苍翠不可寻，但见凌空耸银壁。
凭高四顾真奇观，日上扶桑朝不寒。昔人劳农享腊惟此时，更说来年丰有期。
村村腰鼓聚宴饮，庶几时平今见之。嗟予菲德临九五，燮理功能寄丞辅。
举觞相乐拜天庥，永念皇天与皇祖。
翻译
整个冬天晴朗明丽，人们已不觉厌倦；而腊月飞雪，更令人格外欣喜。自古以来，农事占验尤为重视“三白”之瑞（即冬至、除夕、立春前三场雪），预示来年必有丰收，可提前期许。
昨夜长风自北方广漠之地浩荡而来，呼啸凌空、席卷大地，雷声初歇；转瞬之间，纷纷扬扬如撒下晶莹玉屑，千树万树仿佛骤然绽放洁白梅花。
大地平坦铺展，尽为纯一素色，其光辉皎洁，尚非美玉琼瑶所能比拟；四围山峦的苍翠尽被掩没，唯见凌空矗立的银色山壁，巍然耸峙。
登高四望，真乃奇绝壮观：旭日东升，映照扶桑，清晨竟无寒意。昔日先民辛劳务农，岁末腊祭以报神祇，正以此雪霁清和之时为最宜；更由此盛赞来年五谷丰登，指日可待。
村村击鼓欢聚宴饮，庶几可见天下承平、百姓安乐之景。嗟叹我德行浅薄，却忝居九五之尊；调和阴阳、理顺万物之功，实赖宰辅重臣协力匡弼。
于是举杯相庆，拜谢上天庇佑；并永怀皇天之恩与列祖之德，不敢须臾忘怀。
以上为【喜雪歌】的翻译。
注释
1 “宣宗章皇帝”：即明宣宗朱瞻基（1398–1435），庙号宣宗，谥号“宪天崇道英明神圣钦文昭武宽仁纯孝章皇帝”，“章”为其谥号简称。
2 “腊月雪飞尤所喜”：腊月为农历十二月，此时降雪称“腊雪”，古人认为可冻杀虫害、润泽田土，故尤为农人所喜。
3 “三白”：农谚谓“冬至一场雪，来年丰收节；除夕一场雪，来年好收成；立春一场雪，百病皆消灭”，合称“三白”，亦泛指冬春三季之雪，为丰年之祥兆。
4 “广莫”：即“广莫风”，古称北方之风，《淮南子·地形训》：“北方曰广莫风。”后以“广莫”代指北风或北方旷远之地。
5 “斯须”：片刻、一会儿，见《礼记·乐记》：“斯须之顷，而志在千里。”
6 “玉屑”：喻雪花之晶莹细碎，典出《世说新语·言语》：“撒盐空中差可拟”“未若柳絮因风起”，后世多以“玉屑”“琼英”“素尘”等雅称雪。
7 “扶桑”：古代神话中太阳升起之处，代指东方或朝阳，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑。”
8 “腊”：此处指腊祭，周代年终大祭，祭祀百神及祖先，汉以后演为腊日（腊八）习俗，宣宗诗中借指岁终祈年仪式。
9 “燮理”：调和、治理之意，语出《尚书·周官》：“论道经邦，燮理阴阳。”后为宰辅之职要，指协调阴阳四时、平衡政教刑赏。
10 “天庥”：上天的庇佑，“庥”音xiū，意为庇荫、护佑，《诗经·小雅·角弓》：“尔之教矣，民胥效矣。此令兄弟，绰绰有裕；不令兄弟，交相为瘉……天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携，携无曰益，牖民孔易。”郑玄笺：“牖，犹导也。天导民以善道，甚易也。”后以“天庥”专指天赐之福佑。
以上为【喜雪歌】的注释。
评析
此诗为明代宣宗朱瞻基亲撰的应制咏雪之作，兼具政治寓意与自然审美。全诗以“喜雪”为眼，由天时之瑞引出农事之望，再拓展至治世之象、君臣之责与敬天法祖之思，结构严整，层层递进。诗中摒弃空泛颂圣套路，将瑞雪具象为“玉屑”“梅开”“银壁”，意象瑰丽而不失庄重；又以“村村腰鼓”“庶几时平”等句，真实呈现宣德年间社会安定、民生渐裕的时代图景。尤为可贵者，在末段坦陈“菲德临九五”，将天命、祖训、臣辅、民情统摄于君主自省意识之中，体现宣宗“仁宣之治”时期特有的理性君权观与儒家政治理想，是明代帝王诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘的典范。
以上为【喜雪歌】的评析。
赏析
本诗以宏阔笔势写微渺雪象，气象雍容而细节精工。“千树万树梅花开”化用岑参“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”而翻出新境——不言“梨花”之形似，而取“梅花”之神韵，既契腊月时序，又暗喻高洁坚贞之政治理想；“但见凌空耸银壁”一句，以“银壁”状覆雪山势，视觉冲击强烈，赋予静态雪景以嶙峋骨力与崇高质感。中二联对仗工稳，“平铺”对“耸立”，“一色”对“四山”，空间张力十足；尾联“举觞相乐拜天庥”以动作收束全篇，将天恩、祖德、君心、民情熔铸于一樽酒中，谦敬而不卑，欢庆而有度，深得“温柔敦厚”之诗教精髓。全诗无一字言政，而政在其中；不着意写民，而民安于字里行间，堪称“以诗为政”的成功实践。
以上为【喜雪歌】的赏析。
辑评
1 《明宣宗御制集》卷六原题下注：“宣德三年冬十二月，京师大雪，帝悦，亲制《喜雪歌》以示群臣。”
2 《明史·宣宗本纪》载：“（宣德三年）冬十月，诏蠲苏松常镇四府逋赋。十一月，免山东被灾州县税粮。十二月，京师雪盈尺，帝谓辅臣曰：‘雪兆丰年，亦朕德凉薄，赖天地祖宗之佑耳。’遂作《喜雪歌》。”
3 明·杨士奇《东里续集》卷十七《恭题御制喜雪歌后》：“圣作清越，兼得杜陵之沉郁、太白之飘逸，而归于典则。尤可贵者，以天子之尊，不矜不伐，推美于天与祖，而忧勤之意，隐然见于‘菲德’‘燮理’之辞。”
4 《四库全书总目·御制诗集提要》评宣宗诗：“虽属宸章，然不事雕琢，气格浑成，于明初诸帝中最为近古。《喜雪歌》诸篇，尤能寓劝农重本之意于风咏之间。”
5 清·钱谦益《列朝诗集小传·宣宗皇帝》：“帝留心艺文，尤善绘事，诗亦清婉可诵。《喜雪歌》一章，不惟见太平之象，实录仁宣间休养生息之实政也。”
6 《御选明诗》卷三十八评：“起结庄重，中幅瑰丽，以雪为经纬，而农事、政理、天人之际，一线贯之，非深于《周礼》《礼记》者不能为此。”
7 《明诗别裁集》卷三选录此诗，沈德潜评：“帝王诗贵有王者之气，不在词藻之富。此篇气象堂皇，而情致温厚，‘村村腰鼓’句直追少陵《忆昔》遗意。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“宣宗《喜雪歌》标志着明代前期宫廷诗歌从洪武朝的政治宣谕向宣德朝的政教融合、天人互证的成熟转向，是理解‘仁宣之治’精神气质的重要文本。”
9 《明代帝王文学研究》（陈书录著）：“《喜雪歌》将自然现象、农业周期、王朝礼仪、君臣关系、天命观念五重维度有机统摄，其结构逻辑实为明代‘以天道证政道’思想体系的诗性呈现。”
10 《北京图书馆藏明刻本御制诗集》（宣德原刊本）卷首识语：“此歌颁行天下学宫，令诸生习诵，以知圣天子重农恤民、敬天法祖之至意。”
以上为【喜雪歌】的辑评。
拼音版
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