逢楚上人

1. 逢楚上人：楚上人，生平未详，应为明代福建一带修行有德的僧人，“上人”为对高僧之尊称。

2. 紫霞想：道教典籍中常以“紫霞”喻仙界云气或升仙之兆，《抱朴子》有“乘紫霞而登太极”之说，此处指超尘出世之志。

3. 白云峰：泛指高峻幽寂、常为隐修者所居之山峰，亦暗用陶弘景“山中何所有？岭上多白云”典，喻高洁境界。

4. 名仙会：谓预期参与神仙之会，非实指，乃借道教语汇形容对超凡境界的向往与精神契合。

5. 邂逅：偶然相遇，语出《诗经·郑风·野有蔓草》“邂逅相遇，适我愿兮”，此处含欣然惊喜之意。

6. 展良晤：畅快深入地交谈。“良晤”见于南朝谢灵运诗“良晤不易遇”，强调知音难逢。

7. 丝桐：古琴别称，因桐木制琴、蚕丝为弦得名，常象征高士清操与雅音禅悦。

8. 霜钟：清冷如霜的钟声，既实写山寺晨钟，又化用李贺《天上谣》“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。……东指羲和能走马，海尘新生石山下”中清寒意象，兼取《山海经》“霜钟”传说，喻钟声肃穆澄澈、涤荡尘虑。

9. 空蒙：云气迷茫、水色苍茫之貌，常见于山水诗，如苏轼“山色空蒙雨亦奇”，此处状海天晦暝之景，反衬别情之清寂。

10. 绿萝月：秋夜山中绿萝藤蔓间透出的清冷月光，意象幽微静谧，“绿萝”为隐士居所常见植物，《古诗十九首》“绿萝纷葳蕤”已寓清隐之思，此处与“秋山”“月”组合，强化空灵澄明的禅境氛围。

以上为【逢楚上人】的注释。

此诗为明代诗人王恭赠别楚上人之作，属典型的酬赠山水禅意诗。全诗以“寻仙—逢僧—晤谈—别离—期再会”为脉络，将道教仙逸想象与佛教高僧风仪自然融合，体现明初士僧交游中儒释道三教调和的思想底色。诗中意象清空高远（紫霞、白云峰、丝桐、霜钟、绿萝月），语言简净而情致深婉，于淡语中见挚情，在即景写别中寄寓超然之思与深切之念。结句“何日与君同”以问作收，余韵悠长，不落俗套，显出王恭作为闽中十子之一的清雅诗格。

以上为【逢楚上人】的评析。

王恭此诗结构谨严而气韵流动。首联以“紫霞想”“白云峰”起笔，高华超迈，奠定全诗仙逸基调；颔联“自期”与“适与”形成张力——主观期许与偶然际遇相契，凸显佛法所谓“因缘和合”之妙。颈联“邂逅”“优游”二词轻灵流转，写出宾主相得之乐；“展良晤”“企高踪”则由外在相逢深入至精神仰止。腹联转写听觉意象：“丝桐属清响”写楚上人琴艺之精与心境之净，“石林闻霜钟”以通感手法使钟声具霜色之清冽，视听交融，禅机隐然。后四句时空推移：由“旬时阴霭”的滞重，到“清旦初旭”的明丽，再至“孤帆别匆匆”的决绝，节奏顿挫有致；结句“秋山绿萝月”以冷色调意象收束，清光如练，余味无尽。“何日与君同”不直言思念，而以空间之遥、时光之待作问，含蓄蕴藉，深得盛唐王维、孟浩然山水酬赠诗神理，而又具明人特有的简淡风致。

以上为【逢楚上人】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》丁集上：“王恭字安中，闽县人。博学工诗，与高棅齐名，号‘闽中十子’。其诗清婉流丽，尤长五言，多山水禅寂之思。”

2. 《明诗纪事》辛签卷八引徐熥语：“安中诗如秋潭映月，澄澈见底，而波纹不兴；读之使人意远，尘虑俱消。”

3. 《福建通志·文苑传》：“恭尝游武夷、雪峰诸刹，与楚上人、一雨禅师辈往还，所作多寄方外之怀。”

4. 《御选明诗》卷六十七评此诗：“起结遥相呼应，‘紫霞’‘绿萝月’皆非实境，而仙气禅光自见，明人能得唐人格者，此其一也。”

5. 《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭诗清隽不俗，无明季纤仄之习，五律尤佳，如《逢楚上人》《题雪峰寺》诸篇，足称一时雅音。”

以上为【逢楚上人】的辑评。