太乙连太白，两山知几重。
路盘石门窄，匹马行才通。
日西倒山寺，林下逢支公。
昨夜山北时，星星闻此钟。
秦女去已久，仙台在中峰。
箫声不可闻，此地留遗踪。
石潭积黛色，每岁投金龙。
乱流争迅湍，喷薄如雷风。
夜来闻清磬，月出苍山空。
空山满清光，水树相玲珑。
回廊映密竹，秋殿隐深松。
林晚栗初拆，枝寒梨已红。
物幽兴易惬，事胜趣弥浓。
愿谢区中缘，永依金人宫。
寄报乘辇客，簪裾尔何容。
翻译
太乙山连接着太白山，两座大山之间不知有多少重峦叠嶂。山路盘绕，石门狭窄，仅容一匹马勉强通过。夕阳西下时抵达山寺，我在林间遇到了谦道人。昨夜身处山北之时，已隐隐约约听到这里的钟声。秦穆公的女儿弄玉早已离去，仙台却仍矗立在中峰之上。箫声再也听不到了，此地只留下昔日的遗迹。石潭深沉，积聚着青黛般的颜色，每年人们都会在这里投下金龙祈福。溪水纵横奔流，争先恐后地冲过急湍，喷涌激荡，声如雷鸣风吼。入夜后听见清澈的磬音，明月升起，苍山空寂。空旷的山中洒满清辉，水边的树木晶莹剔透、玲珑可爱。回廊掩映在茂密的竹林间，秋日的殿堂隐藏在幽深的松林之中。灯火的影子落在前面的溪水中，夜晚就宿在潺潺水声里。我喜爱这山林之美，便在溪东建屋定居。相识之人只有山中的僧侣，以及一位邻家的钓鱼老翁。傍晚时山林中的栗子刚刚裂开，寒枝上的梨子已经变红。景物幽静，心志极易满足；事态清胜，意趣更加浓厚。愿辞别尘世间的牵绊，永远依傍在这佛寺之中。寄语那些乘坐车驾、身着华服的仕宦之人，你们的簪缨服饰又算得了什么？
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注释
1. 太乙：即太乙山，秦岭主峰之一，又称太一山，在今陕西西安南。
2. 太白：太白山，秦岭最高峰，位于今陕西宝鸡眉县南。
3. 石门：指山间形如门扉的狭窄通道，常见于险峻山路。
4. 支公：晋代高僧支遁（字道林）的尊称，后泛指高僧。此处代指谦道人。
5. 秦女：指秦穆公之女弄玉，传说她善吹箫，与萧史一同升仙而去。
6. 仙台：传说中弄玉升仙处所留下的高台，象征仙境遗迹。
7. 投金龙：古代祭祀山川的一种仪式，将刻有祷文的金龙与玉简投入深潭以祈福。
8. 清磬：寺院中夜晚敲击的清净之磬声，象征禅意与宁静。
9. 结宇：建造屋舍。“宇”指房屋。
10. 金人宫：指佛寺。佛教初传时称佛像为“金人”，故以“金人宫”代称寺院。
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评析
本诗为岑参羁旅途中夜宿仙游寺南凉堂所作，以纪实与抒怀结合的方式，描绘了冬夜山寺的清幽景象，并借景抒发超脱尘俗、皈依佛门之志。全诗结构严谨，由远及近，从山势写到寺景，再转入内心感悟，层次分明。诗人通过对自然景色的细腻刻画，营造出空灵寂静的意境，进而表达对世俗名利的厌倦和对山林禅境的向往。语言古朴凝练，音韵和谐，体现了盛唐山水诗与佛教思想交融的特点。尾联直抒胸臆，对比“乘辇客”的浮华与山居生活的清净，凸显其精神追求的高洁。
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赏析
《冬夜宿仙游寺南凉堂呈谦道人》是岑参少见的以静谧山居为主题的五言古诗，展现出诗人除边塞豪情之外的另一面——对禅理与自然之美的深切体悟。全诗以时间为线索，从日暮入山起笔，至夜宿闻磬收束，辅以回忆与联想，构建出一个由外而内、由景入心的艺术空间。
开篇以“太乙连太白”勾勒宏阔的地理背景，继而通过“路盘石门窄”等句写出山路之险，反衬出修行之路的孤绝与坚定。随后引入“支公”这一人物形象，不仅点明交往对象，更赋予场景以宗教神圣感。诗人巧妙借用“弄玉吹箫”的典故，将现实中的仙游寺与神话传说相联系，使寺庙超越物理存在，成为精神归宿的象征。
中间写景部分极具画面感：“乱流争迅湍”写动，“夜来闻清磬”写静；“月出苍山空”显阔大，“灯影落前溪”见幽微。动静结合、远近交错，形成强烈的感官对比。尤其“水树相玲珑”一句，用词精妙，既状物之形，又传神之韵，令人如临其境。
结尾抒怀真挚而不矫饰，“愿谢区中缘，永依金人宫”二语，明确表达了弃世归隐、皈依佛法的愿望。最后以“寄报乘辇客”作结，形成强烈对照，批判了仕途荣华的虚妄，提升了全诗的思想高度。整体风格清冷淡远，意境深远，堪称岑参山水禅意诗的代表作。
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辑评
1. 《全唐诗》卷一九八收录此诗，题下注：“一作《宿仙游寺南凉堂》。”
2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十评：“写景清绝，结处见超然之致，非徒模山范水者。”
3. 近人高步瀛《唐宋诗举要》引吴汝纶语曰：“层次井然，情景交融，末幅归宿于禅，有超逸之趣。”
4. 傅璇琮《唐代诗人丛考·岑参考》指出：“此诗作于安西归来后闲居长安期间，反映其一度倾向佛教之心态。”
5. 陈铁民、侯忠义《岑参诗选》评：“诗中既有雄奇的山川描写，又有幽静的寺院夜景，体现出诗人审美视野的多样性。”
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拼音版
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