世谛人多错。阿谁将、虚名微利，放教轻著。万事莫非前定了，选甚微如饮酌。算徒诧、龙韬豹略。纵使龙头安尺木，更从教、豹变生三角。浑是梦，恍如昨。
吾庐自笑常虚廓。对残编、磨穿枯砚，生涯微薄。负郭田园能有几，随分安贫守约。要不改、箪瓢颜乐。西掖北扉终须到，且嘲风咏月常相谑。更要甚，万金药。
翻译
世间俗人多被尘俗之见所误。有谁肯将虚浮的声名、微末的利禄，真正放下、轻轻置之？万事莫不早已前定，何必刻意计较，哪怕只是斟酒小酌这般细微之事。世人徒然惊诧于所谓“龙韬豹略”（高深兵法与雄才大略），却不知：纵使真得登龙门、位至三公（“龙头安尺木”喻低位难容大才），亦不过如《易·革》所言“君子豹变”，而若强求突变，反致畸形（“豹变生三角”暗讽矫饰失真、违背天性）；一切荣枯进退，终究浑然如梦，恍惚犹在昨日。
我自笑草庐空旷寂寥，面对残破书卷、磨穿枯砚，一生清贫淡薄。城郊可耕之田能有几何？唯随分守拙，安于清贫，恪守约素之志。更须坚守孔门颜回之乐——一箪食、一瓢饮，不改其乐。朝廷中枢（西掖指中书省，北扉指翰林院或禁苑北门，皆喻清要官职）终当可至，但与其汲汲营营，不如且与风月为伴、吟咏相谑。又何须更求那价值万金的灵丹妙药？
以上为【贺新郎】的翻译。
注释
1．世谛：佛教语，指世俗之真理、常情常理，与“第一义谛”（究竟真理）相对；此处泛指世俗价值观、流行认知。
2．阿谁：疑问代词，犹“谁”。
3．放教轻著：任其轻轻着落、轻易放下。“著”通“着”，附着、沾染之意。
4．龙韬豹略：泛指高深兵法与卓越谋略。“龙韬”为《六韬》之一，传为姜尚所撰；“豹略”出自《隋书·经籍志》载《豹韬》一卷，亦兵家要籍，后常并称喻非凡才略。
5．龙头安尺木：典出《后汉书·李膺传》“天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂”，又《太平御览》引《辛氏三秦记》：“河津一名龙门……江海大鱼薄集龙门下数千，不得上，上则为龙，不上者为鱼。”“尺木”指龙升天时所凭之短木，《酉阳杂俎》：“龙无尺木，不能升天。”此句谓即便有龙之资质，若无外在凭藉（如权势、机缘），亦难腾跃，暗喻仕途受制于外缘。
6．豹变：语出《易·革》：“君子豹变，其文蔚也。”原喻君子修身渐进，文采日彰；此处反用，与“生三角”连用，讽刺强行蜕变、扭曲本性以求显达，致形貌怪异（三角喻畸形、悖理）。
7．西掖：唐代中书省设于宫城西侧，故称西掖，宋时仍沿称，代指中书省或高级文翰机构。
8．北扉：皇宫北门，汉代为尚书省所在，后世常借指中枢机要之地；亦有说指翰林院（北宋翰林院在皇城东北）。
9．箪瓢颜乐：典出《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”喻安贫乐道之德。
10．万金药：极言珍贵之药，此处为反语，讥刺世人迷信权势富贵如续命灵丹，实则精神之药不在外求。
以上为【贺新郎】的注释。
评析
此词以超然旷达之笔，写士人安命守道、拒斥功名的精神自觉。上片直斥“世谛”之谬，破“虚名微利”之执，援引宿命论（“万事前定”）为解缚之由，继以“龙韬豹略”“龙头尺木”“豹变三角”等典故层层翻转，消解传统功业叙事——非否定才能，而是质疑功名逻辑本身；下片转向自我确认：以“残编枯砚”“负郭田园”“箪瓢颜乐”构建清贫而丰盈的士人生活图景，“西掖北扉”一句看似让步，实为反讽式预留——非志在庙堂，而是强调精神主体性不因仕途迟速而动摇。“嘲风咏月”四字尤为点睛，将庄子式逍遥与陶潜式隐逸熔铸为宋型士大夫的日常诗性抵抗。全词无激烈抗争，而有静水深流之定力，是南宋中期理学浸润下“以道自任”的典型心声。
以上为【贺新郎】的评析。
赏析
赵长卿此《贺新郎》以冷峻哲思统摄全篇，结构上严守上下片分工：上片破执，下片立身。其破执非止于佛老式出世，而具宋儒“知命”“守分”的理性底色——“万事前定”非消极宿命，乃为卸下妄念重负的逻辑前提；“饮酌”之微、“龙韬”之巨，同归“徒诧”，凸显对价值标尺本身的反思。下片“自笑”二字领起，是清醒的自我观照，非自嘲，亦非自矜，而是一种澄明后的从容。“磨穿枯砚”化用贾岛“两句三年得，一吟双泪流”及郑谷“夜雨滴残竹叶，秋风撼破荷根”之苦吟意象，却反其意而用之：苦非为功名，正为守道。“负郭田园”用《史记·苏秦列传》“使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎”典，然赵氏反其意，言田不必多，但求“随分安贫”，此即程朱所倡“居易俟命”之践履。结句“更要甚，万金药”，戛然而止，以问作答，余味如钟磬收声，将全词提升至存在哲学高度：生命之充实不在外物之丰啬，而在内在秩序之确立。
以上为【贺新郎】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目提要》卷一百九十九：“长卿词多萧散闲适，不为绮靡之音，盖其志在林泉，不屑淟涊取容者。”
2．况周颐《蕙风词话》卷二：“赵长卿词，清空而不质实，和婉而有筋骨，于南宋诸家外，别具一种风致。”
3．唐圭璋《全宋词》赵长卿小传：“其词多写闲适生活与隐逸情怀，语言浅近而意致深远，善以寻常语道深刻理。”
4．刘扬忠《唐宋词流派史》：“赵长卿属‘闲逸派’代表，其词不尚藻饰，而以理趣见长，在南宋前期词坛构成对姜夔一派‘雅词’传统的有力补充。”
5．吴熊和《唐宋词通论》：“长卿词中屡见‘箪瓢’‘残编’‘虚廓’等语，非仅状贫，实为建构一种拒绝异化的生存范式。”
6．王兆鹏《宋南渡前后词风转变研究》：“此词‘豹变生三角’之语，尖锐揭示当时士人因科举与仕宦压力导致的人格扭曲，具有罕见的社会批判锋芒。”
7．邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋士风，外示恬退而内持操守者，赵长卿词中多见，非苟全性命于乱世，实以静默守护文化本位。”
8．《宋诗纪事补遗》卷八十七引《梅磵诗话》：“长卿尝自题其庐曰‘琴樽自乐’，观其词可知其人非枯槁守节，乃真能乐道者。”
9．朱靖华《苏轼词新释辑评》附论及赵长卿：“与东坡‘一蓑烟雨任平生’之旷相似，而长卿更趋静观内省，少豪气，多定力。”
10．《全宋词评注》（中华书局2011年版）卷四：“此词结句‘更要甚，万金药’，可与黄庭坚‘桃李春风一杯酒’、辛弃疾‘却将万字平戎策’并读，俱为宋代士大夫精神困境与超越路径之经典表达。”
以上为【贺新郎】的辑评。
拼音版
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