送赵知县归天台

1．赵知县：姓赵的县令，具体姓名与事迹待考；天台，今浙江天台县，为浙东名邑，亦为道教南宗发源地，唐宋以来多隐逸高士栖居，诗中兼指其籍贯与归隐象征。

2．中朝：朝廷，中央政权，与“外朝”“地方”相对，强调其才堪大用。

3．柱石：支撑房屋的石柱与基石，喻国家倚重的重臣或栋梁之材，《汉书·元后传》：“将军以椒房之亲，充奉朝请，为柱石之臣。”

4．蒿莱：野草丛生之地，喻荒僻、冷落或不得志之境，《韩诗外传》：“夫山居而谷汲者，𦝼腊而相遗以水；泽居苦水者，买庸而决窦。故其俗无积聚，而多贫窭，蒿莱满目。”

5．河阳县：古县名，治今河南孟州西，潘岳曾为河阳令，遍植桃李，有“河阳一县花”之典，此处借指赵氏治邑政绩初显、春色初临。

6．彭泽：今江西彭泽县，陶渊明曾任彭泽令，因不为五斗米折腰而挂冠归隐，“彭泽门前柳”化用陶诗“彭泽门前柳，西风泪点斑”（后人拟作）及王维“门前学种先生柳”之意，言其尚未如陶公般营建隐居之景，暗指任期未久、去职匆促。

7．鸣珂：玉珂鸣响，古时贵官车马饰玉，行则作响，代指高官显宦，《新唐书·车服志》：“六品以上乘马，加珂一具……珂佩以金。”

8．凤沼：即凤凰池，魏晋以来称中书省为凤池，唐宋沿用，代指中枢机要之地，此处喻赵氏本有入朝参政之望。

9．乌台：御史台之别称，汉时御史台外柏树常栖乌鸦，故称；宋时亦泛指监察机构或清要官署，此处非实指被贬，而是谦称其职司清正、位近台谏，与“抱玉”呼应，凸显其守正不阿之德。

10．琴鹤：琴与鹤为高士清隐之标配，典出《宋史·赵抃传》：“抃为政简易，不严而肃，朝夕一琴一鹤自随”，后世遂以“琴鹤”喻清廉自守、志趣高洁的官员；三径：西汉蒋诩归隐后于舍下开三条小径，唯与求仲、羊仲往来，后以“三径”代指隐士家园，《文选》李善注引《三辅决录》：“蒋诩字元卿，舍中三径，唯羊仲、求仲从之游。”

以上为【送赵知县归天台】的注释。

此诗为送别赵知县归天台所作，表面写离别，实则寓含对贤才沉滞下僚的深切惋惜与对其高洁操守的由衷推重。全诗以典故织就筋骨，以意象营造意境：以“柱石”“鸣珂”“凤沼”彰其才器与期许，以“西风尘土”“蒿莱”“柳未栽”状其仕途偃蹇与宦迹清寒；结句“琴鹤”“三径”“绿苔”则化用陶潜、蒋诩典故，将归隐写得超然而不落悲凉，反见淡远之致与敬重之情。陈允平身为宋末格律派代表，此诗严守法度而气韵流动，用典精切不涩，对仗工稳而情思绵邈，堪称南宋赠别诗中融寄托、风骨与韵致于一体的佳构。

以上为【送赵知县归天台】的评析。

首联破题立骨，“自是中朝柱石材”以斩截语气直赞赵氏才德堪当国器，“西风尘土暗蒿莱”陡转，以萧瑟意象反衬其才之掩抑——“暗”字尤警，非仅遮蔽，更有时代晦昧、仕路艰屯之深慨。颔联巧用双典对举：河阳之花初放，写其莅政方始、生机初萌；彭泽之柳未栽，则言其未及深耕、匆匆解组。“初放”与“未栽”形成时间张力，一喜一憾，尽在言外。颈联虚实相生，“准拟”与“徘徊”构成心理褶皱：既怀庙堂之望，又守清直之节，故“抱玉下乌台”非屈就，实为持守——“抱玉”出自《韩非子》“楚人和氏得玉璞于楚山中”，喻其德性纯美不可玷污。尾联宕开一笔，不言离愁而写归途景致：“琴鹤”点其风标，“三径故园”归其本真，“多绿苔”三字余韵悠长：苔痕幽寂，非荒芜之叹，乃岁月静好、素心安顿之证，使全诗在清冷色调中透出温厚慰藉。通篇无一“送”字而送意深婉，无一“贤”字而贤德昭然，格律精严而神味疏朗，诚宋人赠答诗之典范。

以上为【送赵知县归天台】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七十九引《甬上耆旧传》：“允平工为五言，音节清越，多寄兴于林泉，此诗送赵令归天台，用事精切，气格高华，足见其律法之纯。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘西风尘土暗蒿莱’，语似感时，实为贤者不遇写照；‘琴鹤归何处’一句，清空如话，而风致自远。”

3．《四库全书总目·西麓诗稿提要》：“允平诗宗周邦彦、姜夔，研炼字句，讲求声律……此篇对仗工而气不滞，用典密而意不隔，尤得晚宋清雅之髓。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》：“陈允平此诗，以典故为衣，以性情为骨，于送别中见士节，在格律内藏风骨，非徒雕琢者可比。”

5．《全宋诗》编委会《陈允平集校注》前言：“此诗为允平晚年所作，时值宋室倾危，故‘柱石’‘凤沼’等语，隐含故国之思与人才之叹，非寻常应酬可概。”

以上为【送赵知县归天台】的辑评。