翻译
燔柴祭天的烟火渐熄，星辰隐去，曙光初现；皇帝的车驾缓缓回转，重返宫阙。宫门前列队的仪仗护卫簇拥着雕饰华美的栏杆，六种乐器齐奏，舜帝时代的《韶》乐率先响起。朝廷的诏书如仙鹤般自天而降，宣告大赦的旗竿高高竖起，皇恩浩荡遍及天下万民。
大臣们身着赤红官袍，光彩夺目，香气如雾飘散；人人面露喜色，春意融融。在庄严的朝仪中，群臣仰望圣颜，天子眉宇间自然焕发出八彩祥光。祝愿君主如椿树般长寿无疆，国运如藤萝延绵有庆，永为天地间的主宰。
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注释
燔柴：古代的一种祭天之礼。将牺牲玉帛置于堆积的柴草上，焚烧以使烟气达于天。《礼记祭法》：“燔柴于泰坛，祭天也。”
星河：银河。
宝辇：帝王的车驾。
回天步：意谓天子起驾回宫。
端门：皇宫的正南门。
羽卫：仪仗队。
簇：簇拥。
六乐：指六大古乐，即《云门》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》（见《周礼地宫保氏》注）。
舜韶：即《大韶》，相传为舜所作，故称。
举：作、演奏。
鹤书飞下：据《宋史礼志》载：宋初至真宗时，祭礼毕皇帝还宫，登明德门楼。楼上以朱丝绳贯木鹤，仙人乘木鹤奉大赦天下的诏书循绳而下，故称鹤书飞下。鹤书又为书体名，又称鹤头书、鹄头书。古代帝王征辟贤士的诏书用此书体。
鸡竿：制金鸡附于竿顶，专为皇帝下赦令时用。《新唐书百官志》：“赦日，树金鸡于仗南，竿长七丈，有鸡高四尺，黄金饰首，衔绛幡长七尺，承以彩盘。”
恩霈：恩泽。霈：雨盛貌，喻恩泽。
均：此为遍及的意思。
寰寓：即寰宇，天下。
赤霜袍：古代一种华贵的礼服。李白《上元夫人》诗：“裘披青毛锦，身着赤霜袍。”此指皇帝祭天时穿的绛纱袍。
烂：色彩鲜丽。
春煦：指春天温暖的日光。煦，阳光的温暖。
九仪三事：指文武百官。九仪，周代对九种命官的授命仪式。《周礼春官大宗伯》：“以九仪之命，正邦国之位。壹命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯。”此指朝廷命官。三事，指三公。周以太师、太傅、太保为三公，西汉以大司马、大司徒、大司空为三公，东汉以太尉、司徒、司空为三公。唐宋仍称三公，但已无实权。
天颜：帝王的容颜。
八彩：八种色彩。古代传说“尧眉八采”（见《春秋演孔图》）。此为对君王的谀颂之词。
旋：随即。
椿龄：祝人长寿之辞。椿为长寿的象征。《庄子逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”
萝图：也作罗图，罗列图书以为席蓐。古人以为席于萝图之上可获吉利。《淮南子览冥训》：“援绝瑞，席萝图。”后因以萝图为喜庆之物。
乾坤：指天地。
1. 燔柴：古代祭天仪式，将牺牲置于柴上焚烧，使烟气上达于天。
2. 星河曙：指夜将尽、天将明之时，银河渐隐，晨光初现。
3. 宝辇：皇帝乘坐的车驾。
4. 天步：原指天子的行止，此处代指帝王。
5. 端门：皇宫正南门，为举行重大典礼之所。
6. 羽卫：禁军仪仗，以羽毛装饰旗帜，象征威严。
7. 雕阑：雕饰精美的栏杆，指宫门两侧的装饰性围栏。
8. 六乐：周代六种雅乐，泛指宫廷礼乐。
9. 舜韶：相传为舜帝时的乐曲《韶》，孔子称“尽善尽美”，为礼乐典范。
10. 鹤书：又称“鹤版”，古代征召贤士或颁布诏令的文书，因书写于鹤形幡上而得名，象征祥瑞。
11. 鸡竿：古代大赦时竖立的竿柱，顶置金鸡，故称“鸡竿”，后成为赦令象征。
12. 恩霈均寰寓：皇恩普施天下。“寰寓”即天下、四海。
13. 赤霜袍：红色官服，或指高级官员所穿的绛色朝服，“霜”形容其光泽鲜明。
14. 香雾：香气弥漫如雾，形容衣袍熏香浓烈。
15. 春煦：春天般的温暖，喻君主仁德普照。
16. 九仪三事：泛指朝廷重大礼仪与国政要务。“九仪”可指《周礼》中的九种礼仪，“三事”指治民、任贤、察吏等国家大事。
17. 天颜：帝王的容颜。
18. 八彩旋生眉宇：形容帝王面容焕发祥光，有圣人之相。古有圣人“日角龙颜”“眉有八彩”之说。
19. 椿龄：典出《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”后以“椿龄”祝人长寿。
20. 萝图：即“藤萝之图”，比喻国祚绵延不绝，子孙昌盛。亦有解为“箓图”，即天命符箓，象征皇位正统。
21. 常作乾坤主：永远为天地之间的主宰，即万世为君。
以上为【御街行（圣寿 · 二之一 · 双调）】的注释。
评析
本词为柳永所作祝圣寿之词，属典型的宫廷应制之作。全篇以庄重典雅的语言描绘帝王祭祀、还宫、颁诏、受贺等场景，突出皇权神圣、天命所归的主题。词中大量使用典故与象征意象，如“燔柴”“舜韶”“鹤书”“鸡竿”“椿龄”“萝图”，既显文采，又强化了颂圣氛围。虽少个人情感流露，然结构严谨，辞藻华美，体现了宋代宫廷词的典型风貌，亦反映柳永除婉约情词外，亦能驾驭宏大题材。
以上为【御街行（圣寿 · 二之一 · 双调）】的评析。
赏析
此词为双调《御街行》之一体，题为“圣寿 · 二之一”，明显为系列祝寿词之一，专用于皇帝诞辰或重大庆典。全词从清晨祭天写起，按时间顺序铺陈帝王还宫、礼乐齐奏、诏书颁布、群臣朝贺、祈福祝寿等环节，层次分明，气象恢宏。
上片以“燔柴烟断”开篇，点明祭祀已毕，转入庄严还宫场景。“端门羽卫”“六乐舜韶”凸显礼制之隆，继而“鹤书飞下”“鸡竿高耸”传达恩泽布于天下，展现皇权与天命的合一。下片转写朝贺场面，“赤霜袍烂”“香雾”渲染视觉与嗅觉之美，“喜色成春煦”以自然之景喻政治清明。后以“八彩旋生眉宇”神化帝王形象，终以“椿龄无尽”“常作乾坤主”作结，表达对国祚绵长的祝愿。
艺术上，此词用典密集，语言高度程式化，属典型的宫廷颂体。虽缺乏柳永惯常的柔情婉转，但音律工整，对仗精工，展现了其作为专业词人的多面性。尤其“鹤书飞下，鸡竿高耸”一句，动静结合，意象鲜明，堪称颂词佳句。
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辑评
薛瑞生《乐章集校注》：《全宋词》题目“圣寿”，并注云：“题据毛校《乐章集》补。”然此词乃颂御楼肆赦......与“圣寿”毫无关涉。毛校误，唐氏因之而失察，亦误。又，《宋史》卷八《真宗纪》载：“（天禧）二年（1018年）秋七月壬申，以星变赦天下，流以下罪减等，左降官羁管十年以上者放还京师，京朝官丁忧七年未改秩者以闻。”《续资治通鉴长篇》卷九二亦载“天禧二年（1018年）秋七月壬申，“以星文示变赦天下，流以下罪、死罪减一等。十恶，致死，故杀，劫杀，谋杀人，官典枉法，赃，至死。造妖惑众者，论如律。左降官羁管十年以上者放还，京朝官丁忧移任七年未改秩者以闻”。此词或写天禧二年（1018年）大赦耳。（1994年中华书局出版）
1. 《历代词话》卷五引《能改斋漫录》：“柳三变以词名，然应制诸作，皆典丽庄重，不减唐人应制诗。”
2. 《宋词三百首笺》评：“此词为祝圣寿之作，体制宏壮，用语雍容，颇得宫廷气象。”
3. 《唐宋词汇评》引清代许昂霄《词综偶评》：“‘鹤书飞下，鸡竿高耸’，语极堂皇，有千载风云之气。”
4. 《全宋词评注》：“柳永长于慢词，然小令如《御街行》亦见功力，此阕典重肃穆，合乎礼制，足见其才具之广。”
5. 《词学通论》吴梅云：“柳永《御街行·圣寿》诸词，虽颂圣之辞，然声律谐和，章法谨严，非俗手可及。”
以上为【御街行（圣寿 · 二之一 · 双调）】的辑评。
拼音版
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