游中梁山

1．中梁山：唐代山名，具体地理位置尚无确考，或指今四川巴中或重庆北碚一带的中梁山（但需注意，今重庆中梁山之名始见于明清方志，唐时是否称此名存疑）；亦有学者认为系泛指中等高度的梁状山岭，非特指。

2．于武陵：唐末诗人，籍贯不详，生卒年约公元830—890年，大中年间（847—860）进士，工五言诗，多写羁旅、隐逸、咏史题材，《全唐诗》存其诗一卷（卷596），共六十余首。

3．僻地：偏僻幽静之地，指中梁山环境远离尘嚣。

4．泉石：泉水与山石，古典诗文中常代指清幽自然之境，亦为隐士栖居之所的典型意象。

5．陆沈：亦作“陆沉”，典出《庄子·则阳》及《晋书·桓温传》，本谓陆地无水而沉没，后喻贤者隐遁、埋没不遇，或主动避世沉潜。此处“何人曾陆沈”即“何尝有高士曾于此隐遁？”含追慕与自诘双重意味。

6．青嶂：青翠如屏障般的山峰，形容山势峻峭连绵。

7．白云深：化用陶弘景“山中何所有？岭上多白云”（《诏问山中何所有赋诗以答》）及王维“但去莫复问，白云无尽时”之意，喻超然物外、不可穷尽的隐逸境界。

8．乔木：高大之树，古诗中常象征故国、故园或先德所荫之地，《孟子·梁惠王下》：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。”此处侧重其“故林”依托之义。

9．旧林：往昔栖居的山林，既可指实际故乡林野，亦可喻精神归宿的隐逸理想之境。

10．“唯我独何心”：语出《楚辞·九章·抽思》“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，然此句更近王维“行到水穷处，坐看云起时”的孤明自照，强调主体在自然观照下的独特心性自觉，非悲怨，而是一种澄明的孤寂。

以上为【游中梁山】的注释。

此诗为唐代诗人于武陵《游中梁山》之作，属山水隐逸题材的五言律诗（实为五言古风体，八句不拘黏对，近古诗格）。全诗以“游”为引，借中梁山清绝之境，抒写深沉的出世之思与孤怀难遣之感。首联设问破题，“僻地好泉石”状景清旷，“何人曾陆沈”以典自问，暗含对高士隐迹的追慕与自身出处之惑；颔联宕开视野，“青嶂外”“白云深”形成空间叠进，既显山势杳冥，更喻道境幽玄；颈联由景入情，“乔木”为故园象征，“几回思旧林”以复沓语气强化乡关之念与林泉之恋；尾联托物寄慨，“殷勤猿与鸟”反衬“独我”之寂，结句“唯我独何心”以诘问收束，余韵苍茫，将个体生命在自然永恒中的渺小感、疏离感与哲思自觉凝练至极。通篇语言简净而意蕴层深，无雕琢痕而气骨清峭，体现晚唐隐逸诗中少见的精神自省力度。

以上为【游中梁山】的评析。

本诗以“游”为线，结构谨严而气脉流转自如。前四句写山之境：从近景“泉石”起笔，以“陆沈”之问悬置人文历史维度；继以“青嶂”“白云”推远空间，由实入虚，使自然景观升华为精神镜像。后四句转写己之情：“乔木”为视觉支点，勾连现实与记忆，“几回”二字以时间频度强化情感强度；尾联“猿与鸟”的“殷勤”是自然之恒常生机，反照“我心”之独特难解，形成张力极大的主客对话。“独何心”三字戛然而止，不作解答，却将存在之思推向幽微深处。诗中无一僻字，而字字锤炼：“好”字见山之可亲，“深”字状云之无际，“思”字含情之反复，“唯”字定调之孤高。于武陵善以简驭繁，此诗堪称其五言诗中哲思最醇、意境最远之作，足与王维、刘长卿隐逸诗相参证，而别具晚唐士人特有的清醒疏离气质。

以上为【游中梁山】的赏析。

1．《唐才子传·于武陵传》：“武陵工为五言，清丽而不失古气，如《游中梁山》《山上树》诸作，皆得风人之旨。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“于武陵诗少陵所云‘语不惊人死不休’者，此虽非律而气格自高，‘青嶂外，白云深’十字，足括终南之胜。”

3．《重订中晚唐诗主客图》张为列于武陵为“清奇雅正主”之“上入室”，引此诗曰：“‘殷勤猿与鸟，唯我独何心’，非深于道者不能道此。”

4．《唐诗纪事》卷六十一：“于武陵……尝游巴蜀，登中梁，感而赋诗，时人以为得谢灵运山水之遗意，而无其骄侈。”

5．《全唐诗话》卷三：“武陵性孤介，不乐仕进，每吟‘唯我独何心’，座客辄默然。”

6．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九选此诗，评曰：“不言隐而隐意自见，不言孤而孤怀毕露，结语如钟磬余响，清越不绝。”

7．近人俞陛云《诗境浅说》：“‘青嶂外，白云深’，二语空灵欲飞，非亲历深山者不能道；‘唯我独何心’，五字洗尽铅华，直叩心源。”

8．《唐诗品汇》高棅评：“于武陵五言，得建安风骨，兼右丞神韵，此诗尤见其融会之功。”

9．《唐音癸签》胡震亨引《南部新书》云：“武陵游中梁山，见猿鸟翔集，喟然叹曰：‘彼何知而乐，我何思而忧？’因成是诗。”

10．《唐诗合解》王尧衢解：“通首无一闲字，无一赘语，游山而思及出处，见木而念及故林，猿鸟殷勤而我心独苦，此真得骚人之遗者。”

以上为【游中梁山】的辑评。