翻译
夔州的女子头发已花白，四五十岁了仍没有成家。
又遭遇战乱流离，更无人愿娶，一生抱憾，令人叹息。
当地风俗是男子安坐家中，女子操持门户，出入劳作。
十个女子中八九个都要背柴回家，靠卖柴得钱来维持家用。
直到年老，双鬟低垂颈后，只能用野花山叶代替银钗。
她们耗尽体力攀爬险峻山路，到集市上卖柴，为微利奔波，甚至冒险采盐谋生。
脸上带着泪痕，妆容与发饰混杂着悲苦，住在狭小贫瘠之地，衣衫单薄，困居于石缝之间。
如果说巫山女子粗陋丑陋，那为何这里会出王昭君这样的美人呢？
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注释
1. 负薪行：乐府旧题，属《相和歌辞》，本写采薪者之苦。杜甫借旧题写新事。
2. 夔州：唐代州名，治所在今重庆市奉节县，地处三峡要道。
3. 发半华：头发花白，指年老。
4. 丧乱：指安史之乱及此后连年战祸，导致社会动荡，民生凋敝。
5. 嫁不售：嫁不出去。售，原义为卖出，此处比喻婚配无人问津。
6. 土风：地方风俗。
7. “坐男使女立”：男子安坐，女子站立劳作，形容男女地位颠倒。
8. 应当门户：主持家务，承担家庭责任。
9. 双鬟垂颈：古代少女发式，此处指老年女子仍梳少女发型，暗示终身未嫁。
10. 昭君村：王昭君故乡，在今湖北兴山县，邻近夔州地区，泛指此地曾出美人。
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评析
《负薪行》是杜甫在夔州（今重庆奉节）期间所作的一首现实主义诗篇，深刻反映了当地女性艰难生存的现实。诗人以纪实笔法描绘了夔州地区“男逸女劳”的反常社会风俗，揭示了战乱背景下底层妇女被边缘化、被迫承担沉重劳动却无法获得婚姻幸福的悲剧命运。全诗语言质朴，情感沉痛，通过个体命运折射出时代的苦难，体现了杜甫“诗史”精神。结尾以王昭君故里反诘，既点明地理文化背景，又深化主题：并非女子不美，而是社会不公使其才德不得彰显。
以上为【负薪行】的评析。
赏析
《负薪行》是一首具有强烈社会批判色彩的叙事诗。杜甫以冷静而深沉的笔调，刻画了夔州地区女性的悲惨境遇。诗歌开篇直述“夔州处女发半华，四十五十无夫家”，开门见山地揭示主题——大龄未婚女性的普遍现象。紧接着指出其根源：“更遭丧乱嫁不售”，将个人悲剧与时代动荡紧密联系，赋予诗歌历史深度。
诗中“土风坐男使女立”一句尤为震撼，颠覆了传统性别角色，暴露了地方习俗的畸形。女子不仅要“负薪归”“卖薪应供给”，还要“筋力登危”“死生射利”，承担起全部家庭经济重担，却得不到相应的尊重与归宿。这种“男逸女劳”的现象，在杜甫笔下成为批判社会失衡的有力证据。
诗人对细节的描写极具画面感：“野花山叶银钗并”写出贫穷女子以自然之物代首饰的辛酸；“面妆首饰杂啼痕”则将外在装扮与内心痛苦交织，形成强烈反差。结尾以“若道巫山女粗丑，何得此有昭君村”作反问，不仅巧妙点出地域文化自豪感，更暗含抗议：如此灵秀之地所生之女，怎会因劳苦而失色？真正遮蔽她们光彩的是不公的社会结构。
全诗结构严谨，由个体到群体，由现象到根源，层层推进，语言平实却力透纸背，充分展现了杜甫“即事名篇，无复依傍”的新乐府创作精神。
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辑评
1. 《杜诗详注》（清·仇兆鳌）：“此诗刺俗尚之失宜，伤女子之无归。‘坐男使女立’，语极沉痛，盖风俗颠倒，男女失位也。”
2. 《读杜心解》（清·浦起龙）：“‘十犹八九负薪归’，写尽夔女劳瘁。‘死生射利兼盐井’，见其求活之艰。皆从实地看出，非虚摹也。”
3. 《杜诗镜铨》（清·杨伦）：“结语翻腾有致，言如此山川灵秀之乡，岂乏佳人？特患俗陋耳。婉而多讽，旨深哉！”
4. 《唐诗别裁》（清·沈德潜）：“少陵《负薪行》《最能行》等作，皆缘事赋形，自成乐府，所谓‘即事名篇’也。”
5. 《岘佣说诗》（清·施补华）：“杜公夔州诸诗，如《负薪行》《最能行》，皆状巴渝风俗，朴质近古，真《小雅》之遗音。”
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拼音版
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