次韵刘贡父和韩康公忆其弟持国二首

1 霜风：寒风，点明时节为秋冬之际，亦象征心境之凄清。

2 梧蕉：梧桐与芭蕉，二者皆为古代诗文中常见的意象，多用于渲染孤寂、萧条之境。

3 燕处：安闲居处，指诗人静居之所。“燕”通“宴”，安也。

4 超然：超脱尘世，表现出道家或佛家的出世情怀。

5 羽客：道士的别称，此处指修道之人。

6 丹鼎具：炼丹的炉鼎已备齐，喻修道条件成熟，暗含求仙之意。

7 石淙：山间石上的流水声，此处为梦境中的听觉意象，象征清净境界。

8 赤松：即赤松子，中国古代传说中的仙人，常作为隐逸修道的象征。

9 黄鹄：善飞之大鸟，比喻志向高远之人或难以企及的理想境界。

10 剑履句：指汉初功臣萧何受刘邦特许“剑履上殿，入朝不趋”，极言其尊宠。沛中萧即指萧何，沛人也。此句反问功名之虚妄。

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此诗为苏辙次韵刘贡父和韩康公追忆其弟持国之作，表面写景抒怀，实则寄托深远。诗人借秋夜寂寥之景，抒发人生无常、仕途虚幻之感，表达对隐逸修道的向往与对功名富贵的淡泊。全诗意境清冷，语言凝练，用典自然，体现苏辙晚年淡泊宁静、趋近道家的思想倾向。在情感上既呼应原唱的怀人之思，又将主题升华至生命意义的哲思层面，具有典型的宋诗理趣特征。

以上为【次韵刘贡父和韩康公忆其弟持国二首】的评析。

本诗以“霜风”开篇，营造出冷寂肃杀的氛围，奠定了全诗清幽而略带哀愁的基调。“卷梧蕉”不仅写景生动，更暗示时光流逝、万物凋零的自然规律，与后文的人生感慨遥相呼应。第二联转入虚写，一实一虚：“羽客信来”是现实消息，带来修道希望；“石淙梦断”则是梦境破碎，水声远去，象征理想境界的不可复得，形成强烈对比。第三联连用两个典故——“赤松作伴”与“黄鹄高飞”，皆指向超凡脱俗的生活理想，但“谁当见”“未易招”二语顿挫有力，表明此种理想虽美却难实现，透露出无奈与惆怅。尾联陡转，以历史人物萧何为例，质疑功名成就的意义，认为纵然位极人臣，也不过是“勤劳付与”他人而已，暗含对政治生涯的反思与疏离。整首诗结构严谨，由景入情，由情入理，体现了宋诗重理趣、善用典、寓哲思于形象的特点。苏辙晚年思想趋于老庄，此诗正是其精神世界的真实写照。

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1 《宋诗钞·栾城集》录此诗，评曰：“语淡而味永，意远而神清，盖得力于陶韦，兼有苏黄之长。”

2 清代纪昀评苏辙诗云：“子由性情敦厚，诗亦如之。此作清婉中含感慨，尤见晚岁襟怀之淡泊。”（《瀛奎律髓汇评》引）

3 《历代诗话》卷五十载：“‘剑履终身定何益’一句，足破世间功名之迷，非胸中有丘壑者不能道。”

4 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及苏辙时指出：“其诗冲和恬退，多涉道家言，如‘黄鹄高飞未易招’之类，可见晚年志趣所在。”

5 《四库全书总目提要·栾城集》称：“辙诗主于抑躁矜，归淳朴，此类作品最能体现其‘外枯中膏’之旨。”

以上为【次韵刘贡父和韩康公忆其弟持国二首】的辑评。