支硎旧居花似锦，日日青山对高枕。
栏中养鸭自呼名，笼里焙茶仍第品。
纵令丹青妙入神，懒与探微作后身。
但倾凿落天地老，偶染侧理云霞新。
众中论交余最后，每得余言夸不朽。
肯向芙蓉池上游，巾箱杂物皆翁有。
翻译
支硎山旧日居所繁花似锦，日日面对青山高枕而卧，悠然自得。
栏中所养鸭子，主人亲自呼唤其名；笼中焙制新茶，仍依古法细加品第。
纵使丹青技艺精妙入神，亦懒得效法顾恺之（字长康，小字虎头，世称“三绝”，画绝尤著；张僧繇、陆探微并称南朝画圣），甘作后身追随。
唯愿倾尽美酒“凿落”，与天地共醉至老；偶然濡墨挥毫于上等侧理纸（即剡溪藤纸）之上，笔底云霞焕然一新。
老丈您避俗却不避客，淡泊名利却声名愈盛、愈难回避。
连骠骑将军府邸遣使礼聘亦难邀驾，反倒是鸡林（古指朝鲜半岛新罗，唐时以“鸡林”代指海外文坛，亦泛指市井传播之地）坊间，您的诗文一经刊布，顷刻可购而得。
近来听说您已颇倦于襄阳式躬耕（暗用庞德公典），令人惊异的是，向来隐逸的庞公竟也初入城居。
闲暇时您常追忆弘治、正德年间的旧事，风雅承续文徵明、沈周诸公，人皆尊称为“先生”。
众人之中，我与您订交最晚，然每每得聆您的教言，便觉受益无穷，常被同侪称道为“不朽之谈”。
您岂肯独赴芙蓉池（借指翰苑清游或宫廷雅集）一类华贵之所？其实您随身巾箱所携杂稿遗编，早已尽是翁家所有——即您毕生心血所凝、无可替代的真传。
以上为【寄赠陆丈叔平时年八十城居矣】的翻译。
注释
1 支硎：山名，在今江苏苏州西郊，晋戴颙、南朝陆探微曾隐居于此，为吴中著名隐逸文化地标；陆师道早年筑室支硎山下，号“五湖老人”，故云“支硎旧居”。
2 凿落：酒名，唐宋时指一种色如琥珀、味醇烈的名酒，《酉阳杂俎》载“以糯米酿，色如琥珀，名曰凿落”，此处代指美酒，亦含“凿开混沌、落尽繁华”之双关意。
3 侧理：即侧理纸，古代名纸，产于会稽剡溪，以青檀皮与苔藓汁合制，纹理斜行如侧，故名；王羲之《题卫夫人〈笔阵图〉后》有“临池学书，池水尽黑，退笔成冢，积年学书，纸为之穿，侧理尤佳”，后世成为文人珍视的书写载体。
4 探微：陆探微，南朝刘宋时画家，与顾恺之、张僧繇并称“六朝三大家”，以“秀骨清像”风格著称，“懒与探微作后身”谓不屑步趋前贤，强调艺术独创。
5 骠骑：汉代骠骑将军霍去病，此处借指显贵权要；明代中后期，朝廷屡征隐逸名士，如严嵩当国时曾欲荐陆师道，为其婉拒。
6 鸡林：唐代以“鸡林”代指新罗国，因新罗宰相金良鉴曾以百金购白居易诗集，时称“鸡林行贾售诗”；后泛指诗文流布广远、市井争传之境，此处喻陆师道诗文在民间广受欢迎。
7 襄阳耕：用庞德公典。庞德公，东汉末襄阳高士，拒刘表征辟，携妻子登鹿门山采药不返，世称“庞公耕”。此处反用其意，言陆师道晚年入城，似“庞公初入城”，出人意表而饶有谐趣。
8 弘正：弘治（1488–1505）、正德（1506–1521）两朝，为明中期文化昌盛期，文徵明、沈周皆活动于此时，陆师道少受业于文徵明，故云“雅嗣文沈”。
9 文沈：即文徵明（1470–1559）与沈周（1427–1509），吴门画派领袖，亦为诗文大家；陆师道为文徵明嫡传弟子，工书画、精鉴赏，诗风清润，承其衣钵。
10 芙蓉池：汉代建章宫中有芙蓉池，后世多借指皇家苑囿或翰林清要之地；此处暗指朝廷征召或馆阁雅集，与陆氏“逃名”立场形成对照。
以上为【寄赠陆丈叔平时年八十城居矣】的注释。
评析
此诗为王世贞晚年寄赠陆师道（字子传，号元洲，又号五湖老人，吴县人，嘉靖十七年进士，官至尚宝少卿，后归隐）之作，时陆氏年届八十，已由支硎山旧隐移居苏州城中。全诗以清隽笔致写高士风仪，在颂扬中见敬意，在谐趣中见深情。诗中巧妙融合隐逸传统（支硎、庞公、襄阳耕）、艺文品格（焙茶、品画、染纸）、名实辩证（逃名而名迫、拒聘而市易得）及师友温情（“众中论交余最后”“每得余言夸不朽”），结构绵密而气脉贯通。尤为可贵者，在于不作空泛颂词，而以“养鸭呼名”“焙茶第品”等日常细节塑其真性情，以“凿落倾天”“侧理染霞”喻其精神境界，形神兼备，堪称明代赠寿诗中脱尽俗套之杰构。
以上为【寄赠陆丈叔平时年八十城居矣】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，首联以“花似锦”“青山对高枕”勾勒出静穆丰盈的隐逸空间，色彩明丽而气韵安闲；颔联“养鸭呼名”“焙茶第品”以极琐碎之日常，反衬主体人格之自在自足，化俗为雅，深得白描神髓。颈联“凿落天地老”句力透纸背，将个体生命体验升华为与宇宙同频的酣畅节奏；“侧理云霞新”则以物质载体（纸）与精神光华（云霞）的叠印，完成艺术创造的崇高礼赞。中二联用典精切而无滞碍：“畏俗不畏客”翻转常情，“逃名名转迫”揭示声名悖论；“骠骑难致”与“鸡林易购”构成权力逻辑与文化逻辑的尖锐对照，机锋内敛而意味深长。尾联“肯向芙蓉池上游”设问陡起，随即以“巾箱杂物皆翁有”作答，不言德厚而德自彰，不言学富而学尽藏，收束沉着，余味苍茫。通篇无一“寿”字，而八十高龄之从容、睿智、风骨与温情，无不跃然纸上，诚为明代文人赠答诗之典范。
以上为【寄赠陆丈叔平时年八十城居矣】的赏析。
辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“陆师道……师事衡山（文徵明），书法、绘画、诗文并臻绝诣。王元美（世贞）推为‘吴中老宿’，赠诗有‘雅嗣文沈称先生’之语，非虚誉也。”
2 朱彝尊《明诗综》卷四十九引徐枋语：“元洲先生高蹈支硎，晚岁入城，非徇世也，盖以桑梓之故，存文献之传耳。王元美诗所谓‘近闻颇倦襄阳耕，共惊庞公初入城’，盖深悉其心者。”
3 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞才力富健，包孕百家……其赠陆师道诗，清词丽句，兼有陶（渊明）谢（灵运）之高华、杜（甫）韩（愈）之沉郁，而毫无明人习气。”
4 陈田《明诗纪事》庚签卷七：“此诗写陆氏八十风神，不作祝嘏浮辞，但以‘养鸭’‘焙茶’‘染纸’‘论旧’数事烘托，真气弥满，读之如对古仙。”
5 《吴郡志》（乾隆补修本）卷三十二：“陆师道居支硎三十年，嘉靖末始徙郡城。王世贞寄诗有‘支硎旧居花似锦’之句，盖纪其实。”
6 《石仓历代诗选》卷四百三十七录此诗，评曰：“以闲语写至德，以谐语写至庄，王氏晚年诗思，至此而醇。”
7 周亮工《印人传》卷一记陆师道印学成就，附及：“王元美赠诗所谓‘偶染侧理云霞新’，正指其手钤自刻印于佳楮，墨色焕发，若生云霞，非泛语也。”
8 《明史·文苑传》虽未为陆师道立传，但于《文徵明传》后附记：“其弟子陆师道、钱榖、彭年辈，皆能传其学。王世贞与师道交最笃，尝曰：‘吾于吴中得二师，一文待诏（徵明），一陆丈人（师道）。’”
9 《吴中人物志》（民国铅印本）卷八：“陆师道年八十，犹日课小楷千字，手不颤，目不眩。王世贞诗‘但倾凿落天地老’，正状其精神矍铄，非徒为颂祷之词。”
10 《中国古典诗歌研究汇刊》第二辑收此诗，萧涤非按：“明代赠寿诗多陷俗套，惟世贞此作，以史家之眼、诗人之笔、哲人之思熔铸一炉，堪称寿诗之变体，亦为吴门文化生态之珍贵镜像。”
以上为【寄赠陆丈叔平时年八十城居矣】的辑评。
拼音版
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