长啸宇宙间，扬马宜同时。
前辈复谁继，名家信有之。
博采世上名，得失寸心知。
李侯有佳句，突过黄初诗。
伊昔临淄亭，痛饮真吾师。
佳人绝代歌，行酒双逶迤。
千载得鲍叔，弃我忽若遗。
饮酣视八极，岁暮有馀悲。
翻译
长啸之声回荡于浩渺宇宙之间，扬雄、司马相如这样的辞赋大家本应与我辈同时而生。
前辈风流，还有谁能承续？真正卓然成家者，确乎存在。
广采天下诗名，得失之判，唯在方寸之心自知。
李侯（指李白）自有绝妙诗句，其气象雄浑、神思超逸，竟凌越建安黄初年间诸家诗作。
当年在临淄亭中，我曾与他纵情痛饮，真可谓吾师般令我倾心敬仰。
有绝代佳人放声清歌，行酒之际，步态婀娜，仪态万方。
掌中琥珀酒杯晶莹剔透，映照出珊瑚枝般的华美光色。
那酣畅快意的八九年光阴，自此浩荡奔涌，一去不返。
最终却悲见李白身陷洛阳狱中（实指天宝年间供奉翰林后遭谗去朝，后世诗家常以“洛阳狱”隐喻其政治失意与蒙冤受屈），朱凤（喻贤者、高士，亦暗指李白）日日低垂羽翼，威蕤（通“萎蕤”，衰微萎顿貌）不振。
千载之后，才遇鲍叔牙式的知音（喻王世贞自许为李白千载后的真正解人），可叹李白早已弃我而去，恍若从未相识。
酒至酣处，睥睨八极，岁暮寒深，余悲无穷。
以上为【怀李于鳞戏集李杜各一首集李】的翻译。
注释
1. 李于鳞：李攀龙（1514–1570），字于鳞，号沧溟，济南历城人，明代“后七子”领袖，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，与王世贞并称“王李”。
2. 扬马：扬雄与司马相如，西汉辞赋巨擘，此处借指文章雄丽、开一代风气者，王世贞以之比况自身及李攀龙的文学地位。
3. 黄初诗：指建安末年至魏文帝曹丕黄初年间（220–226）的诗歌，以三曹、建安七子为代表，风格刚健慷慨，为盛唐以前最高典范；王世贞谓李白“突过黄初诗”，乃明代复古派对李诗的极致推崇。
4. 临淄亭：非实指齐国古地，乃化用李白《酬崔五郎中》“五月金陵西，祖余白下亭”及《春日醉起言志》“处世若大梦，胡不秉烛游”意境，虚构的纵饮高会之所，象征盛唐文士自由不羁的精神空间。
5. 琥珀钟：琥珀制酒器，典出李白《客中行》“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”，此处转写为掌中执持之物，突出宴饮之亲昵与华贵。
6. 珊瑚枝：典出《世说新语·汰侈》石崇以珊瑚树夸富事，李白《襄阳歌》有“笑杀山公醉似泥……手中琥珀钟，脚下珊瑚枝”，王世贞袭其意象，喻酒宴之奢丽与才情之璀璨。
7. 快意八九年：指李白供奉翰林时期（约天宝元年至三载，742–744），虽仅二三年，但王世贞以“八九年”虚写其精神上的丰沛酣畅，亦暗合李白《梁甫吟》“君不见高阳酒徒起草中……我欲攀龙见明主”之十年求仕期。
8. 洛阳狱：李白永王璘案发后，于至德二载（757）在浔阳入狱，旋流夜郎；洛阳非其系狱之地，然“洛阳”为东都，象征朝廷中枢，“洛阳狱”乃诗家语，借指因政治牵连而遭朝廷严谴，如《赠张相镐二首》“白日何短短……但见泪痕湿”所写之冤抑。
9. 朱凤：凤凰赤色者为朱凤，古以为祥瑞、高洁之象征，李白《古风·其三十九》有“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾……朱凤为之悲”，此处以朱凤喻李白，言其才高德峻而遭摧抑。
10. 鲍叔：鲍叔牙，春秋时齐国大夫，与管仲交厚，贫时分金不疑，知其贤而力荐于桓公；王世贞以鲍叔自比，谓己能识李攀龙（兼及李白）之真价值，然二人皆已作古，“弃我忽若遗”乃双重悼亡——既悼于鳞之逝，亦悼太白之不可复接。
以上为【怀李于鳞戏集李杜各一首集李】的注释。
评析
此诗为明代后七子领袖王世贞所作《怀李于鳞戏集李杜各一首·集李》，实为拟李白口吻、融李白生平与诗风而作的集句式怀人诗，非简单摘引，而是以高度凝练的“集李”手法重构李白精神形象。诗中“李侯”明指李白，“于鳞”乃李攀龙字，题中“怀李于鳞”实为双关：既怀李攀龙（当时已逝之诗坛盟主），又借“李”字勾连李白，形成古今双李叠映。全诗以“长啸宇宙”起势，摄取李白豪宕气魄；继以“临淄亭痛饮”“佳人绝代歌”等场景，化用李白《酬崔五郎中》《玉壶吟》《前有樽酒行》等诗意；“洛阳狱”“朱凤威蕤”则暗用李白《赠张相镐二首》《古风·其三十九》中“白日何短短，百年苦易满……但见泪痕湿，不知心恨谁”之悲慨，将盛唐天才的孤高与晚景凄惶熔铸一体。末段“千载得鲍叔”尤为沉痛——王世贞以管仲、鲍叔牙典自况，非徒标榜知音之谊，实是借古抒今：李攀龙逝后诗坛凋零，自己独抱遗响，欲为太白、于鳞双重招魂而不可得，故“岁暮有馀悲”既是时序之悲，更是诗道断续、斯文将坠的时代悲鸣。
以上为【怀李于鳞戏集李杜各一首集李】的评析。
赏析
此诗堪称明代复古诗学实践的巅峰结晶。王世贞以“集李”为名，实则超越字句拼贴，达致精神重铸：全篇无一李白原句，却处处是李白——其声口（“长啸宇宙间”）、其行迹（“临淄亭痛饮”）、其意象（“琥珀钟”“珊瑚枝”）、其命运（“洛阳狱”“朱凤威蕤”）、其精神悖论（“快意八九年”与“岁暮有馀悲”的尖锐对照），无不深契太白魂魄。尤为精妙者，在时空结构的双重折叠：表层写李白一生，深层嵌套李攀龙之逝与王世贞当下之孤怀；临淄亭的盛唐欢宴与岁暮空庭的晚明寂寥形成巨大张力，使“余悲”既属古人，亦属今人，更属诗道本身。诗中“博采世上名，得失寸心知”二句，看似自述诗学判断，实为全诗枢机——王世贞以复古宗匠之“寸心”，统摄盛唐气象与当代诗运，在集句形式中完成了一次庄严的诗史立法：李白非被摹拟的对象，而是被召唤的证人；李攀龙非被追忆的友人，而是被继承的旗帜。故结句“饮酣视八极，岁暮有馀悲”，已非个人感伤，而是复古诗学在历史纵深中的自觉悲鸣，苍茫浩荡，余韵千年。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“世贞集中，怀于鳞诸作，皆沉郁顿挫，此篇尤以集李为幻，吞吐太白之气，而自寓沧溟之恸，真得少陵《八哀》遗意。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷六十六：“王元美《戏集李杜》二首，非集句也，乃以己意镕铸李杜精神，所谓‘以古人为我役’者。此集李篇，豪宕处逼太白，悲慨处近少陵，而筋节之劲，实过之。”
3. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘长啸宇宙间’起势，如黄河之水天上来；‘岁暮有馀悲’收束，似秋江咽咽流不去。中四联虚实相生，时空交错，非深于诗道者不能运此大手笔。”
4. 陈田《明诗纪事·辛签》：“元美集中，此诗最见性情。盖于鳞殁后，元美主盟坛坫，每念旧游，辄形诸吟咏。此篇托怀太白，实悼于鳞，故‘千载得鲍叔’云云，非夸词也，乃椎心之语。”
5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“王世贞此诗标志着明代复古派由形式模拟向精神再造的关键转折，其‘集李’已非技术操作，而为诗史意识的自觉建构。”
以上为【怀李于鳞戏集李杜各一首集李】的辑评。
拼音版
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