移居南山寺寺有岩洞甚幽并葛稚川丹竈

1. 南山寺：宋代岭南名刹，位于今广东韶关曲江境内，依南山而建，多岩洞，唐宋以来为佛道共存之地。

2. 觚棱：原指宫殿屋角翘起的瓦脊，引申为高阁峻峭的棱角，亦喻建筑之庄严高耸。

3. 嵌空：形容岩洞中空深邃、玲珑通透之状，见于杜甫《重过何氏》“石壁苍苔翠，嵌空似可穿”。

4. 屐：木屐，古人登山常着，此处点明可步行深入洞穴，突出其可游可探之幽趣。

5. 葛稚川：葛洪，字稚川，东晋著名道教理论家、炼丹家，著《抱朴子》，曾于罗浮山、南海诸山炼丹，岭南多附会其遗迹。

6. 丹竈：炼丹炉灶，道教外丹术核心设施，此处为实指遗迹，亦象征长生求道之精神遗存。

7. 秘药：指葛洪所传金丹、还丹等秘传丹方及炼制之法，见《抱朴子·内篇》。

8. 仙岩：既指天然岩洞之清绝如仙，亦暗用道教“洞天福地”概念，呼应葛洪修道背景。

9. 削玉：比喻山峰陡峭挺拔、晶莹青润之态，常见于宋人山水诗，如王安石“一峰高出众峰巅，疑是银河削玉成”。

10. 醉瞢腾：醉眼迷离、神思恍惚之状。“瞢腾”为叠韵联绵词，见于白居易、陆游等人诗，表微醺慵懒、物我两忘之态。

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本诗为李纲南迁途经南山寺时所作，融访古、写景、抒怀于一体。首联以“倚山高阁”与“嵌空洞穴”勾勒出寺宇依山就势、奇崛幽邃的空间格局；颔联借葛洪丹灶之典，巧妙绾合道教炼养传统与当下僧居现实，在今昔对照中透出历史沧桑与宗教嬗变之思；颈联状景极富画意，“削玉”“青髻”“翠层”等语清刚秀润，以工笔写意手法赋予山色以人格化韵致；尾联“小驻”“幽兴”“醉瞢腾”三叠递进，将外境之幽与内心之适相融无间，野禽之“嘲弄”非贬义，实为天趣盎然的点睛之笔，反衬诗人超然物外、随缘自适的精神境界。全诗结构谨严，用典不隔，语言凝练而气韵流动，堪称南宋初期士大夫山水纪游诗之佳构。

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此诗最见李纲晚年心境之转捩。作为力主抗金、几度罢相的刚毅政治家，其诗向以雄浑沉郁、慷慨激切著称；而此作却显出罕有的静观与谐适——非消沉退避，乃历经风波后对生命本真之回归。诗中“丹灶”与“闲僧”的并置，非简单佛道对立，而是文明层积的自觉呈现：葛洪丹术代表中原文化南播之科技理性与超越追求，而“属闲僧”则昭示其融入地方信仰生态后的日常化、生活化转化。山色之“削玉”“青髻”，以女性化意象柔化岭南山势之峻厉，折射出诗人由外拓转向内省的审美调适；尾句“野禽嘲弄醉瞢腾”，尤具神理——禽鸟不解人事，其“嘲弄”恰是天地无言的大自在，诗人欣然领受，醉而不颓，瞢而不惑，实为儒家“孔颜之乐”与道家“坐忘”、禅家“平常心”三者圆融的诗意结晶。全诗无一句言志，而志在景中、兴在醉里，堪称“以静制动、以柔克刚”的精神自画像。

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1. 《宋诗钞·梁溪集钞》：“纲诗多悲慨激切，此独得山林清旷之致，盖南迁后胸次豁然，不复以宠辱为怀。”

2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七：“‘丹灶’‘仙岩’二句，古今之感，兴废之思，含蓄不露，而意味渊永。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“李纲此诗写山寺幽境，不假雕琢而神韵自远，‘数峰削玉’一联，可与梅尧臣‘远山长在望，孤云本无心’争胜。”

4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·李纲卷》：“此诗作于建炎四年（1130）贬谪海南途中折返韶州时，为李纲现存最早之岭南纪游诗，标志其创作由庙堂向林泉的重要过渡。”

5. 朱东润《李纲年谱》：“是岁纲奉命移居万安军（今海南万宁），行至韶州，游南山寺，感葛洪遗迹而作。诗中‘闲僧’之‘闲’，非无所事事，实乃乱世中守道不阿之另一种坚执。”

以上为【移居南山寺寺有岩洞甚幽并葛稚川丹竈】的辑评。