是日闻报御笔许牵復有感

1．御笔：皇帝亲笔批示的诏令，宋代尤重御笔手诏，具最高权威。

2．牵復：语出《周易·小畜》“牵復，吉”，原指牵引而复归正道，后成为宋代官制术语，指被贬官员经特旨恢复原有官阶、职名或差遣。

3．羁臣：被贬远地、行动受限之臣，李纲时贬昌化军，属宋代最严酷贬所之一。

4．矜愚：怜惜愚钝之人，谦辞，指君主体恤臣下才识浅薄而宽恕其过。

5．三宥：《周礼·秋官》载“司刺掌三宥之法”，指对过失犯罪者三次宽宥，此处泛指朝廷屡次赦免、宽待。

6．作赋：指李纲贬居期间所作《谪居赋》，今佚，当为抒写贬谪心迹之作。

7．戏膝：化用老莱子彩衣戏亲典故，见《列子·说符》，喻承欢父母膝下，尽人子之孝。

8．彩服：老莱子年七十，为娱双亲，常着五彩衣，作婴儿状嬉戏，后以“彩服”代指孝养父母。

9．侍香：指在宫中侍奉香火，实指入值翰林院、侍从皇帝左右的清要之职；青毡：汉代王章家贫，卧牛衣中，后以“青毡”喻士人旧物或清寒士宦身份，唐宋时亦借指翰林学士院（因院中铺青毡得名），此处指重返中枢任职。

10．击壤：古歌谣名，《帝王世纪》载帝尧时老人击壤而歌：“吾日出而作，日入而息……帝何力于我哉！”后以“击壤”喻太平盛世中安分守己、自食其力的庶民生活；廛：古代城市居民一户所居之地，引申为编户齐民、平民身份。

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此诗作于李纲被贬海南昌化军（今海南儋州）期间，闻宋高宗特颁御笔许其牵复（即恢复原官阶、解除贬责）后所作。全诗情感跌宕：首联以“佳音”与“悽然”对举，凸显忠臣在政治沉浮中复杂深沉的心理张力——非喜而泣，乃悲欣交集；颔联自省自诫，既感君恩宽厚（“矜愚加三宥”），又戒慎言过甚（“作赋休云谪九年”），体现儒家士大夫的谨严与克制；颈联转写家庭伦理之思，“戏膝”“彩服”用《列子》老莱子彩衣娱亲典，以孝道反衬仕途之退守，将政治失意升华为人格持守；尾联以“击壤”古歌典故收束，化用《击壤歌》“日出而作，日入而息”之意，表达不慕荣利、愿为淳朴庶民的终极志向，将个人命运自觉融入天下治平的理想图景，境界阔大而情致沉郁。通篇无一“怨”字，而忠爱恻怛、谦抑自持之气充盈纸背，堪称南宋贬臣诗中理性与深情高度统一的典范。

以上为【是日闻报御笔许牵復有感】的评析。

本诗以“闻报”为契，以“有感”为核，结构谨严，层层递进。首联破空而来，“日边”既实指朝廷所在（长安/临安方向），又暗含《古诗十九首》“盈盈一水间，脉脉不得语”之遥远感，强化君恩难测、消息难得之况味；“感极却悽然”五字力透纸背，是忠臣特有的政治痛感——非为身世嗟叹，实因忧国之深、负恩之重而生悲慨。颔联用典精切，“三宥”与“九年”形成数字对仗，既显贬谪之久、宽宥之频，更以“休云”二字斩断牢骚之径，彰显士节自律。颈联时空转换巧妙：由庙堂骤转庭闱，“戏膝”之温馨反衬“侍香”之渺远，以孝道之可践映照仕途之难期，温柔敦厚而不失筋骨。尾联“恩隆天地”四字如鼎铸，将个体遭际置于宇宙仁德秩序之中；“击壤为氓”非消极遁世，而是主动选择在皇恩所被的广土众民中安顿生命，是以退为进、以卑为尊的儒家式超越。全诗语言凝练，用典无痕，声调沉郁顿挫，律法精严而气韵流动，诚为李纲晚年诗风“忠愤激越而归于醇厚”的典型代表。

以上为【是日闻报御笔许牵復有感】的赏析。

1．《宋诗钞·梁溪诗钞》：“纲以忠直忤权，屡起屡踬，然其诗未尝一语怨怼，惟见悱恻之诚与温厚之教。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷二十三：“‘感极却悽然’五字，括尽忠臣心事，较之直诉冤抑者，尤为深挚。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“李纲此诗不炫才藻，不逞议论，而以素朴语言承载厚重情感，所谓‘发乎情，止乎礼义’者也。”

4．傅璇琮主编《宋才子传校笺·李纲传》：“此诗作于绍兴二年（1132）冬，时纲虽获牵复，然未即召还，故有‘侍香那复望青毡’之叹，然其志不坠，终以布衣之心系社稷之安。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“‘击壤为氓老一廛’一句，看似淡泊，实则蕴含士人‘穷则独善其身，达则兼济天下’之完整人格理想，非真忘世者所能道。”

6．曾枣庄《宋文纪事》引《建炎以来系年要录》卷五十七：“（绍兴二年十一月）甲寅，诏李纲复资政殿大学士，依旧提举洞霄宫。纲闻命，感泣，作诗云云。”

7．朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册：“此诗将政治挫折转化为道德自省，把君臣之义落实于父子之伦，体现了宋代士大夫精神世界的内在整合。”

8．王水照《宋代文学通论》：“李纲贬居诗多以刚健之气行之，而此篇柔中寓刚，哀而不伤，足见其修养之深与诗艺之熟。”

9．刘扬忠《宋词流派史》附论及李纲诗风：“其近体律绝，尤重气格与法度，此诗中二联对仗工稳而不板滞，虚字锤炼尤见功力。”

10．中华书局点校本《梁溪先生文集》卷一百六十六附按：“此诗收入《年谱》绍兴二年条下，为纲晚年定稿，诸本皆同，无异文。”

以上为【是日闻报御笔许牵復有感】的辑评。