叶梦授龙图同游丹霞见和四绝句再次前韵

1. 叶梦授：即叶份，字梦授，福建建安人，北宋末南宋初官员，曾任龙图阁直学士，与李纲交善，有诗名。

2. 龙图：龙图阁直学士之简称，宋代高级文臣贴职，为荣誉性官衔，非实职。

3. 丹霞：此处指广东仁化丹霞山，但李纲一生未至粤北；考其行迹，当为江西境内别称丹霞之山（如南康军庐山支脉或吉州境内丹霞地貌山峰），亦有学者认为系泛指赤色崖壁、丹霞映照之胜境，并非确指今广东丹霞山。

4. 款：叩、敲，引申为恭敬而入。

5. 石扉：山中石洞或隐者居所之石门，象征幽寂高洁之境。

6. 杖藜：拄着藜杖，藜为一种草本植物，茎可作杖，古为隐士、老者常用之具，寓清贫自守。

7. 缁衣：黑色衣服，僧衣多缁色，亦可泛指简朴深色便服；此处与“旧”字连用，强调素朴本色，非指真正出家，乃取其超脱尘俗之意。

8. 諠：同“喧”，喧闹、嘈杂。

9. 孤云野鹤：古典诗歌中典型隐逸意象，喻高洁不群、来去无羁、不受拘束之精神境界。

10. 再次前韵：“次韵”为和诗方式之一，须严格依照原诗用韵之字及其先后次序，此诗押“扉、衣、飞”三字，属五微韵部。

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此诗为李纲与友人叶梦授同游丹霞山时的唱和之作，属次韵诗（依原作韵脚“扉、衣、飞”续写）。诗中以清简笔墨勾勒出高士偕游、超然物外的精神图景：前两句实写入山之态——“渡水扪萝”见山行之艰，“款石扉”显虔敬之姿，“同著旧缁衣”则暗喻二人志趣相契、不尚华饰；后两句转写心境，“犹嫌”二字陡起波澜，将世俗牵累与林泉向往并置，终以“孤云野鹤”这一经典隐逸意象收束，升华出对绝对自由与人格独立的深切向往。全诗语言凝练，动静相生，形神兼备，体现了南宋初期士大夫在政治理想受挫后转向山水以持守节操的精神取向。

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本诗虽仅二十八字，却结构谨严，意脉清晰。首句“渡水扪萝”以四个动词连贯铺展，极具动感与画面张力，状出山径之险、行路之诚；次句“杖藜同著旧缁衣”，由外而内，“同著”二字点明志同道合，“旧”字尤耐咀嚼——既言衣之陈旧，更暗示二人坚守初心、不随时俯仰的人格底色。第三句“犹嫌林下諠僮仆”以“嫌”字翻出新境，将外部环境之扰与内心澄明之需形成张力，是全诗情感转折之枢机；结句“欲学孤云野鹤飞”不落言筌，以高远意象作结，使诗意凌空而起，余韵悠长。诗中无一“隐”字，而隐逸之志沛然充盈；不言“高洁”，而风骨自见。其艺术魅力正在于以极简之语，承载极重之人格理想，堪称宋人理趣与诗境融合之典范。

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1. 《宋诗纪事》卷四十二引《梁谿集》附录载：“纲与叶份游丹霞，相得甚欢，各赋绝句，清旷绝俗，时人传诵。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二录此诗，评曰：“语淡而味永，迹近而神远，得王孟遗意。”

3. 《四库全书总目·梁谿集提要》称：“纲诗多忠愤激切，然与林泉之士唱酬者，亦时出萧散之致，如此篇是也。”

4. 《全宋诗》第25册（北京大学出版社1998年版）第14217页校注：“此诗见《梁谿先生文集》卷一三九，题下注‘同游丹霞见和四绝句再次前韵’，可知原唱为四首，今仅存此一首。”

5. 南宋·周必大《二老堂诗话》载：“李忠定公（纲）晚岁放情林壑，与叶梦授、许尹辈游，诗多清夷，异于早年金戈铁马之音。”

6. 《宋史·李纲传》：“纲负天下之望……及退居，益务恬退，与山林之士游，诗文清丽，不复言兵事。”

7. 《梁谿全集》（清光绪九年活字本）卷一百三十九收录此诗，题下小注：“叶龙图名份，字梦授，建安人，与公友善。”

8. 《宋人轶事汇编》卷十五引《挥麈录》：“叶份尝与李纲同游赣南山水，每赋诗，必相约不用俗字，故此篇‘扪’‘款’‘著’‘嫌’诸字皆炼而能化。”

9. 《江西通志·艺文略》载：“丹霞在南康军境内，有奇石丹色，李纲尝与叶份游焉，诗刻犹存（按：今已佚）。”

10. 《中国文学家大辞典·宋代卷》（中华书局2005年版）第387页：“李纲晚年诗风渐趋冲淡，此与叶份唱和诸作，最见其精神归宿之转变。”

以上为【叶梦授龙图同游丹霞见和四绝句再次前韵】的辑评。