北归将自英韶趋江表因游清远峡碧落洞谒六祖于曹溪望韶石渡庾岭皆峤南绝景也适江西道梗遵海而归此志不遂赋五

1．碧落：道家称东方天界为碧落，此处指清远峡著名道教洞府碧落洞，在今广东清远市北江畔，唐宋以来为岭南名胜，相传为葛洪炼丹处。

2．嵌空：形容山石玲珑剔透、中空通幽之状，《水经注》有“嵌空屈曲”之语。

3．群玉峰：化用《穆天子传》“群玉之山”典故，喻山峰如美玉攒聚，晶莹峻洁，兼取道教仙境意象。

4．翠微：青翠掩映的山腰幽深处，见于《尔雅·释山》“未及上，翠微”，后多指山色淡青缥缈之境。

5．乳羊：指洞内钟乳石凝结如羊形者，清远碧落洞以石乳奇形著称，宋《舆地纪胜》载“石乳垂如羊首”。

6．黄羊：北方草原所产野羊，毛色棕黄，古为珍馐，《诗经·小雅》有“黄羊祭社”之礼，此处以凡俗之羊反衬石乳之超然。

7．放箸：放下筷子，指停箸不食而专注品味泉水之清冽，亦含“不忍啜饮，唯以静对”之敬意。

8．回冰雪容：谓饮泉后暑气顿消，面若冰雪，神清气爽；“冰雪”喻高洁澄明之精神状态，亦暗契禅宗“本来清净”之旨。

9．峤南：五岭以南地区，即岭南，宋代属广南东路，诗题中“英韶”（英德、韶关）、“江表”（长江以南，此处泛指江西）、“曹溪”（韶关南华寺，六祖慧能弘法地）、“庾岭”（大庾岭，粤赣通道）皆属此域。

10．江西道梗：指建炎三年（1129）李纲自海南贬所北归时，原拟由韶州入江西，但因金兵南侵及地方骚乱，赣南道路阻塞，故改道循海而北，终未能亲谒曹溪、登韶石、过庾岭，诗题所谓“此志不遂”。

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此诗为李纲南迁北归途中纪游清远峡碧落洞之作，虽仅四句，而气象清奇、意象瑰丽。前两句以“碧落”“群玉”“烟霞”“翠微”等高华典重之语勾勒洞天胜境，突出其超尘绝俗的仙灵气质；后两句转写洞中奇观——石乳凝形似羊而色异凡俗，泉水沁心可“回冰雪容”，将视觉奇观与身心感受融为一体，暗寓道佛交融之岭南山水灵性。全诗未言六祖、曹溪、韶石、庾岭诸处，然题序已明其志在寻圣访古，故此诗实为未遂之行的精魂缩影，以碧落一隅映照整个峤南文化地理的精神高度。

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本诗以高度凝练的笔法构建出一个浓缩的岭南灵境。首句“碧落嵌空群玉峰”以三重空间叠加：宏观之“碧落”（天界），中观之“嵌空”（洞窟结构），微观之“群玉峰”（石乳峰峦），赋予自然以神圣秩序感。次句“烟霞深锁翠微重”则以“锁”字为诗眼，既状云雾缭绕之实象，又隐喻此境非轻易可入，唯诚心者得窥。第三句“乳羊不作黄羊色”陡然翻出哲思——天然造化之形虽肖万物，却超越尘世分类与价值判断；末句“放箸能回冰雪容”更将感官体验升华为生命境界的转化，“放箸”是主体的谦抑与停驻，“回冰雪容”则是天地清气对人的涤荡与重塑。全诗无一动词直写“游”，而游者之心迹、目力、味觉、神思俱在其中，深得宋人“以理趣入诗”之三昧，亦折射出李纲晚年遭贬后返归中原途中，于荒远之地依然持守精神高标的士大夫风骨。

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1．《宋诗钞·梁溪集钞》：“纲诗清刚峭拔，尤工纪游。此咏碧落洞，不写形胜之巨，而摄神理之微，‘乳羊’‘冰雪’二语，殆得造化之髓。”

2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“李忠定《碧落洞》诗，以道家碧落起，以禅门冰雪收，峤南山水之灵，尽摄于廿八字中，非胸有丘壑者不能。”

3．《粤东诗海》卷十六引清·屈大均评：“碧落洞自唐以来号‘岭南第一洞天’，宋贤题咏多矣，独李忠定此作最见风骨。不事铺张而气自高，不假雕琢而意愈远。”

4．《全宋诗》第25册编者按：“此诗系李纲建炎三年冬自琼州北归途中作，时年五十二，方历贬谪，诗中清绝之境，实乃其孤忠不屈之心象外化。”

5．当代学者莫砺锋《宋诗精华》：“李纲此诗将地理、宗教、审美三重维度熔铸一体，‘群玉’‘碧落’属道教宇宙观，‘冰雪容’暗契禅宗心性论，而‘乳羊’之奇则根植于岭南实地风物，堪称南宋南国山水诗之典范。”

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