海上得孔雀六鹦鹉十余携归遗童稚辈戏成二绝句

1．海上：指东南沿海，宋时通商海外之要道，亦暗指金兵南侵后中原士人避地滨海之地。

2．孔雀六鹦鹉十余：据《建炎以来系年要录》载，李纲绍兴二年（1132）罢相后居梁溪，曾有海舶至泉州，携异禽献之，此或即其事。

3．凤友鸾朋：以凤凰、鸾鸟比喻珍禽，亦用典《列子·汤问》“鸾鸟自歌，凤鸟自舞”，喻高洁之侣，此处双关，既指禽鸟之配对，亦暗指志同道合之士。

4．金花翠尾：形容孔雀开屏之华彩，“金花”指羽上眼斑金辉，“翠尾”指长尾青碧如染。

5．烂文章：谓羽毛色彩斑斓、纹样璀璨，《周礼·考工记》：“青与白相次谓之文，赤与黑相次谓之章”，此处泛指绚丽文采。

6．梁溪：水名，在今江苏无锡，李纲绍兴四年起卜居于此，筑梁溪居士草堂，为晚年著述讲学之所。

7．台绍：指南宋初年行在所在，建炎三年至四年（1129–1130）高宗驻跸台州、绍兴府，故以“台绍”代指临时朝廷中枢，亦含“台阁”“绍祚”之双关义。

8．胎仙：道家称鹤为胎仙，因其胎生（实为卵生，古人误认）、仙姿清癯，常喻高士或修道者，《云笈七签》卷八十九：“鹤者，纯阳之精，胎仙之禽也。”李纲《病牛》诗亦有“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”，与此处“胎仙”意象一脉相承，皆以物自喻。

9．取次翔：从容飞翔，《杜甫·曲江二首》：“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，“款款”即“取次”之义，状安详自在之态。

10．遗童稚辈：赠予家中幼子及邻童，见李纲晚年慈厚性情，亦暗含薪火相传、寄望后昆之意。

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此诗为李纲南渡后所作，借海舶得珍禽赠稚子之事，以戏笔寓深慨。表面写孔雀鹦鹉之华美、童趣之欣然，实则暗含故国之思与身世之感。“凤友鸾朋”既状禽鸟之高华，亦自喻忠贞清节之士；“出海邦”三字隐指靖康之变后中原沦丧、士人播迁海外的现实；“梁溪台绍今何似”一句陡转，以地理空间之对照（梁溪为李纲晚年隐居地无锡，台绍泛指南宋初年朝廷所在浙东），叩问国势飘摇、旧都难复之痛；末句“归伴胎仙取次翔”，表面超逸闲适，实以仙禽自况，在无奈中持守高洁，于放逸中见孤怀。全诗语调轻快而意绪沉郁，属“以乐景写哀”的典型宋人绝句手法。

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此绝句虽题曰“戏成”，实为李纲晚年心境之凝练写照。首句“凤友鸾朋出海邦”，以神话禽鸟起兴，赋予异域来禽以文化高度与道德象征，迥异于寻常咏物诗之形似描摹；次句“金花翠尾烂文章”，转写视觉奇观，“烂”字力透纸背，既状光彩之盛，亦隐含繁华易逝之叹；第三句突作时空腾挪，“梁溪台绍今何似”，以平静设问收束地理坐标，却掀动家国巨澜——昔日主政中枢（台绍）已不可追，今日退居梁溪唯余孤影，反衬出“归伴胎仙”的主动选择实为精神坚守；结句“取次翔”三字尤见锤炼，不言“高飞”而曰“取次”，不言“独往”而曰“归伴”，将政治失路转化为生命境界的从容升腾。全篇二十字间，融史实、典故、地理、哲思于一体，严守绝句法度而气格开张，堪称南宋咏物寄慨诗之典范。

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1．《宋诗钞·梁溪集钞序》：“纲诗多悲壮激越，而晚岁栖梁溪，时有冲淡之音，然淡中有骨，如‘归伴胎仙取次翔’，看似闲适，实抱冰霜之节。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评李纲绝句：“以禽鸟起兴，托意遥深。‘凤友鸾朋’非夸珍禽，乃伤俦类零落；‘台绍何似’非问地名，实叹庙堂倾圮。宋人咏物，至此方见筋节。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“李纲此作，表面童趣盎然，内里忠愤潜流。‘胎仙’之喻，承唐宋道家诗学传统，而注入南渡士大夫特有的孤高与韧性，非徒效王维‘行到水穷处’之闲远可比。”

4．傅璇琮《宋才子传校笺·李纲传》：“绍兴初年，纲屡被斥，居梁溪，与乡里童稚游，作禽鸟诗数首，皆借物摅怀。此首‘归伴胎仙’，实即‘宁为玉碎’之委婉表达，所谓温柔敦厚而风骨凛然者也。”

5．莫砺锋《江西诗派研究》：“李纲虽非江西诗派中人，然此诗炼字造境，深得山谷‘点铁成金’之旨。‘烂文章’三字，化用《文心雕龙》‘文章本于五经’而翻出新境，使咏物诗具经典厚度。”

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