放翁

1. 放翁：陆游自号。乾道九年（1173）任四川制置使司参议官时，因年老疏放，被同僚称为“放翁”，后遂以此为号。

2. 拜赐头衔：指接受“放翁”这一称号，带有自谦与戏谑之意。

3. 家传不坠散人风：家族世代传承道家“散人”之风。“散人”指不受拘束、闲散自在之人，出自《庄子·大宗师》。

4. 问年已过从心后：指年龄已过七十岁。孔子曰：“七十而从心所欲，不逾矩。”陆游作此诗时年逾七十，故云。

5. 遇境但行无事中：无论遇到何种境遇，都采取顺其自然、无所作为的态度。“无事”即道家“无为”之意。

6. 马老岂堪空冀北：以老马比喻自己年老力衰，不能再像年轻时那样驰骋于冀北（古产良马之地），暗喻报国无门。

7. 鹤飞犹得返辽东：传说辽东人丁令威学道成仙，化鹤归来，止于城门华表柱上。此处借指自己虽宦游在外，终得归乡隐居。

8. 道傍跌宕：指行为放达不拘之人。跌宕，行为豪放不羁。

9. 烦君看：请君观看。“烦”为敬辞，有“劳驾”之意。

10. 阅尽时人脸尚红：看尽世态炎凉的人仍会面露羞愧；反衬诗人自己虽放达却心安理得，毫无惭色。

以上为【放翁】的注释。

这首诗是陆游晚年自号“放翁”后的自我写照，表达了他对人生境遇的坦然接受与超脱态度。诗中融合了儒家“从心所欲不逾矩”的理想与道家“无为”“自然”的思想，展现出诗人历经沧桑后的心境澄明。他以“马老”“鹤飞”作比，既抒发壮志未酬的感慨，又透露出对归隐生活的安然认同。“道傍跌宕”一句则暗含对世俗眼光的不屑，强调自己虽行为疏放，却内心坦荡，不为外物所动。全诗语言质朴而意蕴深远，体现了陆游晚年诗风的成熟与哲思的升华。

以上为【放翁】的评析。

本诗为陆游晚年自述心境之作，题眼在“放翁”二字，既是对他人称谓的接受，也是自我人格的确认。首联点题，以“拜赐”显谦逊，“家传”显渊源，将“放翁”之号与道家“散人”传统相联系，赋予其文化深度。颔联化用孔子“从心”之语，表明自己年高德劭，已达自由之境；“无事中”三字则凸显道家无为思想，体现其处世哲学。颈联以“马老”“鹤飞”为对，一抑一扬：前者哀叹壮志难酬，后者欣慰终得归隐，情感复杂而深沉。尾联转出新意，以“道傍跌宕”自况，却指出世人阅尽沧桑仍“脸尚红”，反衬诗人超然物外、问心无愧的坦荡胸怀。全诗对仗工稳，用典精当，情理交融，堪称陆游晚年七律中的佳作。

以上为【放翁】的赏析。

1. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》：“游诗风格遒劲，慷慨激昂者固多，而晚岁闲适之作亦复清深孤峭，足见其襟抱之旷。”

2. 钱钟书《宋诗选注》：“陆游晚年诗益趋平淡，然平淡中有至味，如‘马老岂堪空冀北，鹤飞犹得返辽东’，感慨深沉，非浮泛语。”

3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》：“此诗以‘放翁’自号为契机，融汇儒道思想，展现其晚年精神境界的圆融。‘遇境但行无事中’一句，实为其人生哲学之总结。”

4. 朱东润《陆游传》：“‘放翁’之号，初为戏谑，后成标志。此诗正可见陆游如何将外界标签转化为自我认同，完成人格的最终塑造。”

5. 张宏生《宋诗探胜》：“尾联别具匠心，以他人‘脸尚红’反衬己之坦然，于自嘲中见自豪，于疏放中见持守，极具张力。”

以上为【放翁】的辑评。