奉和御製闻早蝉

1．豫游：本指帝王出游，取“逸豫而游”之意，《尚书·五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒……有一于此，未或不亡。”后渐转为褒义，指顺应四时、体察民情的巡幸，此处指帝王安适从容的苑囿之游。

2．清韵：清越悠扬的鸣声，特指蝉声之高洁不浊。

3．宫漏：古代宫中计时的铜壶滴漏，代指宫廷生活节律，亦暗喻政令有序、岁月恒常。

4．麦秋：《礼记·月令》：“孟夏之月……麦秋至。”郑玄注：“秋者，百谷成熟之期，此于时虽夏，于谷则秋，故云麦秋。”指麦子成熟之时，即农历四月至五月间，非指秋季。

5．禁柳：宫禁苑囿中的柳树，“禁”指皇室专属之地，如《东京梦华录》载汴京“禁苑西抵玉津园，多植杨柳”。

6．御沟：流经皇宫的水渠，唐代有“红叶题诗”典，此处仅取其地理实指，兼含清冽幽深之意境。

7．群生遂性：语本《庄子·骈拇》“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续”，又契于《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，指万物依其本性自然生长，乃太平治世之征。

8．宸章：帝王所作诗文，“宸”为北辰所居，借指帝王居所，引申为帝王本身。

9．不识愁：化用陶渊明《桃花源记》“黄发垂髫，并怡然自乐”及王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”之忘机境界，非言人间绝无苦难，而是赞颂君王德政所臻之“刑措不用、教化大行”的理想状态。

10．徐铉（916—991）：字鼎臣，广陵人，五代南唐重臣，工篆书，与弟徐锴并称“二徐”。南唐亡后入宋，官至散骑常侍，奉敕与句中正等校订《说文解字》，为北宋初年文坛领袖之一。其诗承中晚唐温李余韵而趋雅正，应制之作尤见雍容气度。

以上为【奉和御製闻早蝉】的注释。

此诗为应制唱和之作，题曰“奉和御製闻早蝉”，表明系徐铉奉宋太宗（或依部分考订为南唐后主李煜，但诗题明确标“宋●诗”，且徐铉入宋后仕至散骑常侍，此诗当属北宋初期应制）所作御制诗而和。全诗紧扣“早蝉”意象，不落俗套写悲秋哀时，反以清和雍容之笔，将物候之微、宫苑之静、天心之仁、政教之化熔铸一体。首联状景起兴，颔联虚实相生，颈联视听交映，尾联升华至“群生遂性”的儒家政治理想，体现宋代应制诗由藻饰转向理趣与气象并重的演进特征。尤为可贵者，在于以“早蝉”这一易被赋予衰飒意味的意象，翻出欣悦、生机与治世清平之象，彰显作者深厚的学养与高超的立意能力。

以上为【奉和御製闻早蝉】的评析。

此诗结构谨严，起承转合天然浑成。首联“绿树阴阴”以视觉之静衬“早蝉清韵”之动，“惬豫游”三字定下全篇雍容基调；颔联“唤回”“引起”二语灵动非常，将无形之声转化为可感之觉、可触之凉，使听觉通于梦境与节气，足见炼字之精。“宫漏”与“麦秋”对举，一属人工律度，一属自然时序，而蝉声竟能调和二者，暗喻天人合一之治道。颈联“禁柳烟中”“御沟声里”，空间由近及远、由密至疏，视觉之“飞乍觉”与听觉之“听偏幽”互文见义，凸显早蝉之灵性与环境之清寂。尾联“群生遂性”直溯儒家政治理想核心，《礼记·乐记》云：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”此即“和”之极致——非强制齐一，而在各遂其性。结句“从此人间不识愁”，看似夸张，实为对“圣王之治”的诗意确认，与《诗经·周颂·载芟》“有椒其馨，胡考之宁”一脉相承，是宋代士大夫以诗载道、以美储善的典型体现。

以上为【奉和御製闻早蝉】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六引《玉壶清话》：“徐铉奉和御制诗，多雍容典雅，此篇尤见天光云影之致。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘唤回昼梦和宫漏，引起微凉助麦秋’，十字如绘，非但工对，实得造化生意。应制而不卑，咏物而不滞，宋初巨手也。”

3．《宋诗钞·徐常侍集钞》序云：“铉诗出入韩、白之间，而应制诸作，独能去浮靡、存温厚，如‘群生遂性宸章悦’，仁心蔼然，岂徒词臣之能事哉？”

4．《四库全书总目·徐常侍集提要》：“其奉和御制诸篇，虽体近颂美，然气象宏阔，辞旨醇正，无南朝绮靡之习，亦无五代纤佻之态，足觇一代文风之渐变。”

5．钱钟书《宋诗选注》按：“徐铉此诗以早蝉为媒介，将自然节候、宫廷生活、政治理念三层意蕴绾合无痕，末句‘不识愁’非空泛颂圣，实本于《孟子》‘乐以天下，忧以天下’之精神，故能超然于一般应制诗之上。”

以上为【奉和御製闻早蝉】的辑评。