古风

西上：一作“西岳”。

1. 莲花山：传说中的仙山，一说指华山西峰，形似莲花，道教视为仙境。

2. 明星：仙女名，古代神话中居于华山的女仙，《太平广记》有载。

3. 芙蓉：莲花，象征高洁，亦为仙人所持之物。

4. 虚步蹑太清：凌空步行，踏入太清之天。太清，道家三清之一，指最高天界。

5. 霓裳曳广带：彩虹为衣，宽带飘舞。形容仙人服饰华美。

6. 云台：仙人所居之高台，亦指道教修炼之所。

7. 卫叔卿：传说中的仙人，汉代《列仙传》载其为中山人，服云母得道，曾与汉武帝相见而不言而去。

8. 恍恍：恍惚，迷离之状，形容神游之态。

9. 驾鸿凌紫冥：乘大雁飞越紫色天空。鸿，大雁或仙禽；紫冥，高空，天宇。

10. 豺狼尽冠缨：比喻叛军虽如豺狼般凶残，却身居高位。“冠缨”指官帽和帽带，代指官职。

以上为【古风】的注释。

这首诗是李白借游仙之体抒写现实忧患的典型作品。表面上描绘升天遇仙、遨游太清的奇幻场景，实则寄托对安史之乱中百姓苦难的深切同情与对叛军当道、贤人失位的强烈愤慨。全诗前半段极尽浪漫飘逸之致，后半段陡转为沉郁悲怆，形成巨大反差，凸显诗人理想与现实之间的剧烈冲突。这种“游仙—讽世”结构，继承了曹植、阮籍以来以仙喻志的传统，又融入盛唐崩塌之际的时代悲音，展现出李白诗歌“豪放中有沉痛”的深层特质。

以上为【古风】的评析。

本诗属李白《古风五十九首》中的第十九首，采用游仙诗形式，却注入强烈的现实关怀，是其“以仙写愤”风格的代表作。开篇四句以“西上莲花山”起势，营造出超然世外的意境，通过“明星”“素手”“芙蓉”“虚步”等意象，勾勒出一位飘逸绝尘的女仙形象，语言清丽，节奏舒缓，极具画面感。继而“霓裳曳广带，飘拂升天行”，进一步强化飞升动感，将读者引入一个无尘无垢的神仙世界。

“邀我登云台，高揖卫叔卿”二句，借用历史仙话人物，既增添神秘色彩，也暗含对高洁人格的追慕。卫叔卿不仕汉武的典故，暗示诗人对权贵的疏离与独立精神的坚守。

然而“恍恍与之去，驾鸿凌紫冥”之后笔锋突转，“俯视洛阳川”一句，从九霄猛然跌回人间，形成巨大的情感落差。此前的逍遥尽化为悲慨：昔日繁华之地沦为战场，“茫茫走胡兵”写出局势之混乱，“流血涂野草”极言杀戮之惨烈。结尾“豺狼尽冠缨”更是振聋发聩——本应被诛戮的叛贼，反而加官晋爵，而忠良百姓却遭屠戮。此句以强烈讽刺收束全篇，使整首诗在瑰丽幻想中爆发出深沉的社会批判力量。

艺术上，本诗融合神话、历史与现实，结构上大开大合，由幻入真，由仙返俗，体现出李白独有的“天上—人间”双重视角。语言既有道家清虚之美，又有史诗般的凝重，堪称游仙诗中的奇作。

以上为【古风】的赏析。

1. 《唐宋诗醇》：“此托言游仙，实感乱离之作。前幅缥缈凌云，后幅沉痛彻骨，仙凡对照，益见其哀。”

2. 王琦注《李太白全集》：“卫叔卿不臣汉武，盖以自况。‘豺狼尽冠缨’，明指安禄山之徒窃据朝廷，忠良斥逐，感慨系之。”

3. 《昭昧詹言》（方东树）：“此等诗，先极惝恍，忽入实事，出人意外，而实自有脉络可寻。太白之奇，在能以气运之，不觉其跳宕。”

4. 《李诗通》（王夫之）：“借游仙以寓讥世，非真好仙也。‘俯视洛阳川’以下，字字血泪，仙心未冷，世事难忘。”

5. 《养一斋诗话》（潘德舆）：“太白《古风》多以游仙起，以忧时结，此十九首尤著者。知其豪放之外，有至性存焉。”

以上为【古风】的辑评。