閒中戏书三首

1. 闲中戏书三首：陆游晚年退居山阴时所作组诗之一，“闲中”指退居无事之时，“戏书”为随意书写之意，实则寓庄于谐。

2. 少年拜舞缀庭绅：指年轻时参加朝廷典礼，列于群臣之中。“拜舞”为朝拜之礼，“缀庭绅”意为位列朝班，衣带飘垂于庭。

3. 曾见中天日月新：比喻曾亲历国家兴盛清明之世。“中天”指日月高悬正中，象征盛世气象。

4. 金印终归妄校尉：自叹虽有建功立业之志，终未能实现。“金印”象征高官显爵，“校尉”为武职，陆游曾任宁德主簿等职，常以“校尉”自指，此处言其终究是虚妄之梦。

5. 白头仍是斥仙人：谓年老仍被朝廷弃置，如被贬谪之仙人。“斥仙人”语出《庄子·逍遥游》“斥鴳笑之曰”，后引申为眼界狭小或不得志之人，此处陆游自嘲不为世用。

6. 修营香火三生愿：指修行礼佛，以求来世福报。“香火”指供奉神佛，“三生”为佛教术语，指前生、今生、来生。

7. 收拾风波九死身：回顾一生仕途坎坷，屡遭贬斥，几经生死。“风波”喻政治动荡，“九死”出自《离骚》“虽九死其犹未悔”。

8. 岂但渔樵与争席：意为不仅可与渔夫樵夫平起平坐。“争席”典出《庄子·寓言》：“阳子居南之沛，至于梁而遇老子，其仆曰：‘向者（刚才）老子其犹有倨傲之容。’及见老子，反于舍，有似失其所据。客曰：‘汝何人也？’曰：‘吾闻之：与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁耶？’明日见老子，曰：‘昨者丘也使女（汝）和之，而女果和矣。’曰：‘吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。’客曰：‘……今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！’”后“争席”喻无贵贱之分，融于世俗。

9. 海边沤鸟亦相亲：连海上的鸥鸟都愿与我亲近，形容心境澄明，物我两忘。“沤鸟”即水鸟，典出《列子·黄帝》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，鸥鸟之至者百数而不止。其父曰：‘吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，鸥鸟舞而不下也。”后以“鸥盟”喻隐逸之志。

10. 斥仙人：结合《庄子》中“斥鴳”典故，陆游借此自比，表达虽有高远之志，却困于卑微处境的无奈。

以上为【閒中戏书三首】的注释。

这首诗是陆游晚年闲居时所作，抒发了对人生经历的回顾与超脱之情。诗人以“閒中戏书”为题，看似轻松戏笔，实则蕴含深沉感慨。全诗通过今昔对比，展现其早年志向与现实落差，表达出历经宦海沉浮后的豁达与淡泊。诗中既有对仕途失意的自嘲，也有对归隐生活的安然接受，更透露出与自然万物和谐共处的精神境界。语言质朴而意境深远，体现了陆游晚年诗风趋于冲淡、内敛的特点。

以上为【閒中戏书三首】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联回顾少年得志、亲历盛世的荣光，奠定全诗的历史纵深感；颔联陡转直下，以“金印终归妄”“白头仍是斥”形成强烈反差，凸显理想幻灭的悲凉；颈联转入对精神世界的建构，以“修营香火”“收拾风波”展现历经劫难后的自我救赎；尾联则升华至物我合一的境界，渔樵可亲，鸥鸟不避，正是庄子式“天地与我并生，万物与我为一”的写照。

陆游善用典故而不滞涩，将儒家入世之志、道家超脱之思与佛家轮回观念融为一体。语言看似平淡，实则字字含情。尤其是“海边沤鸟亦相亲”一句，以极静之景写极动之情，余韵悠长，堪称全诗点睛之笔。此诗不仅是个人命运的总结，更是宋代士大夫在政治理想破灭后转向内心修养的典型体现。

以上为【閒中戏书三首】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗写老境萧然，而胸怀旷达，‘海边沤鸟亦相亲’句，得渊明遗意。”

2. 《宋诗选注》（钱锺书选注）：“陆游晚年诗多愤激，然此类闲适之作，反见真性情。‘岂但渔樵与争席’二句，化用《庄子》《列子》，自然浑成，无斧凿痕。”

3. 《陆游诗集导读》（莫砺锋著）：“此诗以‘戏书’为名，实含深悲。少年之志与暮年之寂对照鲜明，而结尾归于宁静，体现诗人最终的精神超越。”

4. 《中国历代诗歌鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“全诗由仕途失意写到归隐之乐，再上升到与自然合一的境界，层次分明，意境渐深。‘九死身’与‘三生愿’对仗工稳，寓意深刻。”

以上为【閒中戏书三首】的辑评。