题过所画枯木竹石三首

1. 老可：指文同，字与可，北宋著名画家，尤擅墨竹，世称“湖州竹派”之祖。“老可”是对其尊称。

2. 为竹写真：为竹子画像，强调其逼真传神的艺术表现力。

3. 小坡：苏轼幼子苏过，字叔党，号斜川，因苏轼曾居惠州白鹤峰，故称“小坡”。

4. 与石传神：指苏过所画石头富有神韵，能传达其内在气质。

5. 山僧：山中修行的僧人，或为诗人自比，亦可泛指修道之人。

6. 自觉菩提长：自觉菩提心不断增长，意谓觉悟日益加深。菩提，梵语Bodhi音译，意为“觉”“智慧”。

7. 心境：内心情感与外界境遇。

8. 都将付卧轮：全交付给“卧轮”。典出《六祖坛经》，卧轮禅师有偈云：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。”此处反用其意，苏轼主张不刻意压制念头，而是随缘任运，故此句或含调侃意味。

以上为【题过所画枯木竹石三首】的注释。

此诗题为《题过所画枯木竹石三首》之一，是苏轼为其子苏过所绘《枯木竹石图》所作的题画诗。全诗以简练笔触赞许苏过的绘画技艺，并融入禅理思考，体现苏轼晚年融合艺术与禅修的思想境界。前两句对仗工整，将苏过与前辈画家文同并提，既显家学渊源，又肯定其艺术成就；后两句转而抒怀，借僧人修持之喻，表达超然物外、心境如一的人生态度。整首诗融画艺、亲情、哲理于一体，体现了苏轼“诗中有画，画中有诗”的审美追求和旷达通透的生命观。

以上为【题过所画枯木竹石三首】的评析。

本诗虽短，却层次分明，意蕴丰富。首句以“老可能为竹写真”起笔，既点出文同画竹之妙，也暗设参照系，为下句张本。次句“小坡今与石传神”，将苏过与文同相提并论，一个“今”字凸显时代传承，一个“传神”突出艺术精髓，足见苏轼对儿子画技的高度认可。第三、四句由画入禅，从技艺升华至境界。表面上写山僧修持，实则寄托诗人自身的精神归宿。“自觉菩提长”看似赞僧，实为自况；“心境都将付卧轮”则巧妙化用禅宗公案，表现出一种顺其自然、不执不滞的圆融心态。值得注意的是，苏轼在《坛经》中曾批评卧轮“对境心不起”为执着，认为真正的觉悟应是“慧能无伎俩，不断百思想”，因此此处“付卧轮”可能是反语或戏言，体现其超越形式、直指本心的禅学立场。全诗语言质朴而意趣深远，在题画之中寄寓人生哲思，堪称东坡晚年诗风之典范。

以上为【题过所画枯木竹石三首】的赏析。

1. 《苏轼诗集》（中华书局版）卷三十七注：“此诗作于绍圣年间贬惠州时，时苏过侍父左右，善画，尝作枯木竹石图，轼为之题。”

2. 清·纪昀评《苏文忠公诗集》：“语淡而味深，托兴遥远，非徒写画者形似也。”

3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未直接评此诗，但指出：“东坡晚年之作，多融画理、禅机、人情于一体，此体实开宋诗新境。”可为此诗背景注脚。

4. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评此诗：“通过父子两代与前辈画家的艺术呼应，展现文化传承的脉络，同时以禅语收束，使诗意由具象跃入空灵。”

以上为【题过所画枯木竹石三首】的辑评。