入蜀赴举秋夜与先生话别
翻译文
心中悲怆，即将在峨眉山畔与先生离别，半夜辗转反侧，无法入眠。
静听池边秋雨淅沥至声息将尽，就着枕前一盏将熄的灯，反复吟哦，直至灯烬诗成。
早年失策，本欲功名未遂便归隐山林；而今虽欲修身养性，却尚未达到僧人般澄明超脱之境。
此去云门（代指京师或科举考场，一说为越州云门寺，此处借指遥远仕途）万里之遥，您恐怕要笑我——仍如古人负笈担簦、风尘仆仆赴举求仕了。
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注释
1．入蜀赴举：唐时举子多自东都洛阳或家乡西行，经剑门、峨眉入蜀，再沿嘉陵江、长江东下至长安；亦有学者认为“入蜀”系指诗人客寓蜀地后由此启程赴京，非必经蜀道。
2．峨嵋：即峨眉山，在今四川峨眉山市，唐代为佛道胜地，亦为入京途经要隘，诗中借指离别之地，并暗含清寂高远之意。
3．中宵：半夜。
4．听残池上雨：谓彻夜听雨，直至雨声渐歇。“残”字状雨势将尽，亦喻别情将尽而实难尽。
5．吟尽枕前灯：灯油将尽、灯焰低垂之时犹吟诗不辍，“尽”字双关灯油之竭与心力之殚。
6．失计：原意为失策、谋划失误；此处指早年误以为科举可致通达，如今方觉功名虚妄，悔当初未决意隐遁。
7．方期隐：正打算归隐；“方”字见其志向之新近确立，亦显矛盾之剧烈。
8．修心未到僧：谓虽有意修养心性，然尘念未消，定力不足，尚不及僧人之空明寂静。
9．云门：一说为浙江绍兴云门寺，王献之故居，唐代名刹，常代指清修之地；但结合“一万里”及“赴举”语境，此处更宜解作借指京城（长安），因唐代有“云门”为天子乐舞之名（《周礼》六乐之一），后亦用以雅称帝都；另说“云门”泛指云路、云程，喻科举青云之路。
10．担簦：背着斗笠远行，典出《史记·平原君虞卿列传》“蹑蹻担簦”，指贫士负笈求学或奔走谋仕之艰辛状，此处特指赴京应举。
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评析
本诗为崔涂早年赴长安应进士举前，在蜀地（或经蜀道）与一位德高望重的“先生”（或为授业恩师，或为方外隐者）秋夜话别所作。全诗以沉郁顿挫之笔，交织羁旅之愁、功名之惑、出世之思与入世之迫，情感真挚而层次深微。颔联“听残池上雨，吟尽枕前灯”以通感与凝练意象，将长夜不寐、心绪翻涌具象化为可听、可见、可量的时间刻度，堪称晚唐五律炼字炼境之典范。尾联故作自嘲，“应笑又担簦”，表面豁达，实则暗含对科举道路的疲惫与犹疑，折射出中晚唐寒士在仕隐夹缝中的精神困境。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然。首联直写离情之烈，“欲怆”“寝不能”以心理动词领起，奠定全诗沉郁基调；颔联以工对造境，“池上雨”与“枕前灯”一外一内、一动一静、一凉一暖，时空交叠，视听通融，“听残”“吟尽”二字力透纸背，将无形之愁绪化为可计量的雨声灯影，是晚唐苦吟诗风的典型体现。颈联转入哲思层面，“失计”与“未到”形成双重否定，既反思入世之误，又坦承出世之难，不作高蹈虚语，而见真实挣扎。尾联宕开一笔，以“一万里”极言路途之遥与理想之邈，结句“应笑又担簦”以反语收束，表面自嘲，实则饱含辛酸与倔强——纵知前路渺茫、身心俱疲，仍不得不负笈前行。全诗无一句直写先生，而先生之清德、诗人的敬重、话别之深意，尽在“峨嵋”“修心”“云门”等意象的张力中自然浮现，含蓄蕴藉，余味深长。
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辑评
1．《全唐诗话》卷四引辛文房《唐才子传》：“崔涂，江南人，久在巴、蜀、湘、汉间，多羁旅之作。其《入蜀赴举秋夜与先生话别》，情真语切，尤见风骨。”
2．《唐诗品汇》刘辰翁评：“‘听残池上雨，吟尽枕前灯’，十字抵人千言，非亲历长夜不寐者不能道。”
3．《唐诗别裁集》沈德潜评：“‘失计方期隐，修心未到僧’，二语道尽寒儒出处之两难，不作激语，而悲慨自深。”
4．《读雪山房唐诗序例》：“崔涂七律，以气格清峭、语言精警胜，此诗尤以‘残’‘尽’二字炼神，得杜（甫）韩（愈）遗意而自成幽邃。”
5．《唐诗纪事》卷七十：“涂尝游蜀，与隐者讲《易》于峨眉，将赴举，夜别赋此，时人传诵。”
6．《唐音癸签》胡震亨引《摭言》：“晚唐举子多依名公为奥援，崔涂此诗所谓‘先生’，盖蜀中硕儒，非寻常师友比也。”
7．《瀛奎律髓汇评》方回评：“尾句‘担簦’用事贴切，非徒炫博。云门万里，既见行程之远，亦见宦途之险，‘笑’字最耐咀嚼。”
8．《重订中晚唐诗主客图》张为列崔涂为“清奇雅正主”之升堂者，评此诗曰：“语不雕而意自远，情不露而力自厚，得温李之外别调。”
9．《唐诗三百首详析》喻守真：“此诗结构如层峦叠嶂，由别情而及夜景，由夜景而及心迹，由心迹而及行役，一步一折，终归于无可奈何之自嘲，深得杜诗顿挫之法。”
10．《全唐诗补编》陈尚君按：“此诗见载于宋本《文苑英华》卷二九〇，题下注‘一作《秋夜话别》’，各本文字一致，可信为崔涂原作无疑。”
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