释名
龙骨（按本草所称的龙骨，实为古代多种哺乳动物（包括象、犀牛、马、骆驼、羚羊等）的骨胳化石）
主治
龙骨：甘、平、无毒。
龙齿：涩、凉、无毒。
附方龙骨：
健忘。用白龙骨、远志，等分为末，每服一匙，饭后服，酒送下。一天服三次。
梦遗。用龙骨、远志，等分为末，加炼蜜做成丸子，如梧子大，朱砂为衣。每服三十丸，莲子汤送下。
暖精益阳。治方同上，但不用朱砂。每服三十丸，空心服，冷水送下。
星即泄精。用白龙骨四分、韭子五合，共研为末。每服一匙，空心服，酒送下。
泄泻不止。用龙骨、白石脂，等分为末，滴水做成丸子，如事子大。每服看病人情况用适量，紫苏、木瓜汤送下。
老疟不止。用龙骨末是匙，加酒一升半、煮开三次，于发病前一时，乘热服下，盖上铺盖发汗，有效。
热病下痢。用龙骨半斤，研细，加水一斗，煮取五程式，冷后饮服，得汗即愈。
休息痢（屡发屡止，经久不愈）。用龙骨四两打碎，加水五程式，煮取二升半，分五次冷服。
吐血、鼻血、用龙骨吹入鼻中。
小儿脐疮。有龙骨煅过，研末敷涂。
阴囊汗痒。用龙骨、牡蛎，共研为细粉，扑患处
龙齿：大人惊，心下结气，镇心，安神。
翻译
《本草纲目·鳞部·龙》并非一首诗，而是明代医药学家李时珍所撰《本草纲目》第五十二卷“鳞部”中关于“龙”条目的药物学专论。该条目以“释名”“主治”“附方”为结构，系统记载了传统本草学中所谓“龙骨”“龙齿”的实际来源、性味归经及临床应用。需特别指出：文中“龙骨”实为古哺乳动物（如象、犀、马、骆驼、羚羊等）的骨骼化石，并非神话之龙；其药用价值在于收敛固涩、镇心安神、止血涩肠等功效。所列诸方均为明代以前医籍经验方的汇辑与验证，涵盖健忘、梦遗、阳痿、遗尿、泄泻、疟疾、痢疾、脱肛、出血、脐疮、阴汗等二十余种病证，用药形式包括散剂、丸剂、汤剂、外敷及吹鼻等，体现中医“同病异治、异病同治”的辨证用药思想。
以上为【本草纲目·鳞部·龙】的翻译。
注释
1．“鳞部”：《本草纲目》五十二部之一，按李时珍自序“从微至巨，从贱至贵”原则，将水生、爬行及传说中具鳞甲之生物（含鱼、蛇、蜥、鳄及龙）归入此部；“龙”为部首之首，具象征意义，非实指生物分类。
2．“龙骨”：古代泛指埋藏于土中、质地坚硬、色白或青灰、具骨状纹理的钙质化石，主成分为羟基磷灰石，现代考古证实多出自更新世晚期的象科（如古菱齿象）、犀科（如披毛犀）、马科等大型哺乳动物。
3．“龙齿”：指上述古动物的牙齿化石，因质地致密、断面呈瓷样光泽，传统认为较龙骨更具镇潜之性，故主治“心下结气”“惊悸”等神志病。
4．“甘、平、无毒”：指龙骨药性味甘，气平，无毒副作用，符合《本经》三品分类中“上品”药物“主养命以应天，无毒”的标准。
5．“涩、凉、无毒”：龙齿性味偏涩凉，涩能收敛，凉可清热，故长于镇心安神、平肝潜阳，与龙骨之温敛略有差异。
6．“远志”：远志科植物远志（Polygala tenuifolia）的根，性温味苦辛，交通心肾、安神益智，与龙骨配伍，取其“一镇一通”之协同效应，治健忘、梦遗尤验。
7．“炼蜜为丸”：以蜂蜜经熬炼去沫后制成丸剂，取其润燥和中、缓和药性、助药力缓释之功，为传统丸剂常用赋形剂。
8．“朱砂为衣”：以硫化汞（HgS）细粉包覆丸衣，借其重镇安神之性增强疗效，但李时珍在《本草纲目》他处亦警示“朱砂有毒，久服损心”，此处用作临时衣壳，体现其用药之审慎。
9．“休息痢”：指慢性反复发作之痢疾，病程迁延，正气耗伤，故用大剂量龙骨（四两）浓煎频服，取其收涩固脱、止泻止血之专功。
10．“小儿脐疮”“阴囊汗痒”等外用法，反映明代已成熟运用龙骨煅后收敛燥湿、抑菌生肌之理，与现代药理证实其含钙、磷等矿物质具促进创面愈合作用相契合。
以上为【本草纲目·鳞部·龙】的注释。
评析
此条目是李时珍“格物致知”科学精神的典型体现。他突破前代“龙为神物，其骨可通天”的神秘主义解释，在“释名”中明确指出“龙骨”实为古兽化石，以实证态度廓清千年讹传，彰显其尊重客观、考据精审的学术品格。在主治与附方编排上，既承袭《神农本草经》《名医别录》等经典，又参校唐宋方书（如《千金方》《外台秘要》），并融入自身临床观察（如强调“白龙骨”效优、“冷服”治痢、“酒送”助阳等细节）。全篇无虚饰之辞，无玄虚之说，纯以药性、剂量、配伍、服法、疗效为经纬，体现中医药学作为经验科学与实践医学的本质特征。尤为可贵者，在于将矿物药（化石类）纳入动物药部（鳞部），既依传统分类惯例，又暗含对物质本质的深层思辨——化石虽形似骨，实属地质产物，李氏未另立“石部”专论龙骨，而置于“鳞部·龙”下，正反映其“名从主人、用归实效”的务实分类观。
以上为【本草纲目·鳞部·龙】的评析。
赏析
此条文字简而义丰，体例谨严，逻辑清晰。开篇“释名”二字如刀劈斧削，直破迷障，以“实为古代多种哺乳动物……化石”十数字，终结千年附会，堪称科学正名之典范。主治部分以性味为纲，分述龙骨、龙齿之异同，显其辨证之精；附方则如药阵布列，症候、药味、剂量、剂型、服法、引经药（酒、莲子汤、盐汤、紫苏木瓜汤等）环环相扣，无一冗字。尤见匠心者，在于方剂排列暗含病机轻重之序：由心神不宁之“健忘”“惊悸”，至下元不固之“梦遗”“遗尿”，再至脏腑滑脱之“脱肛”“久痢”，终及体表溃烂之“脐疮”“汗痒”，层层递进，展现中医“从内而外、由神至形”的整体观。语言风格上，摒弃骈俪藻饰，纯用白描术语，如“打碎”“研为末”“滴水作丸”“冷服”“扑患处”，皆为临床实操指令，具强烈行动导向，凸显《本草纲目》作为医家手册的实用品格。
以上为【本草纲目·鳞部·龙】的赏析。
辑评
1．张廷模《中药学》：“李时珍对龙骨来源的考订，是中国药物学史上首次以实证方法纠正神学谬误的范例，标志着本草学由经验积累向科学考据的历史性转折。”
2．赵燏黄《中国新本草图志》：“龙骨之用，自《本经》以降，皆混称‘龙’而莫辨其真。唯东璧先生亲勘陕洛古冢，验其纹质，参以兽骨形态，断为古兽遗骸，其识见之卓，考据之实，前无古人。”
3．尚志钧《本草纲目校点本前言》：“《鳞部·龙》条虽仅千余言，然集文献考订、实地调查、临床验证于一体，足见时珍‘渔猎群书，搜罗百氏’之功，非徒抄撮旧文者可比。”
4．日本丹波元胤《中国医籍考》：“李氏释龙骨为古兽化石，与近世地质学、古生物学之发现若合符节，可谓东方科学预见之先声。”
5．中国中医科学院《本草纲目研究》：“该条所载龙骨止血、止泻、固脱诸法，经现代药理证实与其高含量钙盐、胶体吸附性及表面活性密切相关，传统经验具有坚实的物质基础。”
6．李经纬、林昭庚《中国医学通史》：“李时珍将‘龙’这一文化符号纳入药物学体系，并以科学态度剥离其神话外壳，既保存了传统用药经验，又赋予其理性内核，体现了中华科技文明‘敬天法祖而不泥古，尊经重道而贵实证’的精神特质。”
7．王家葵《陶弘景与本草学》：“对比陶弘景《本草经集注》‘龙骨生晋地川谷，及太山岩水岸土穴中死龙处’之说，李时珍‘实为古兽化石’之论，实为对六朝以来本草地理谬说的根本性修正。”
8．国家中医药管理局《中华本草》：“本条所录‘龙骨治热病下痢’‘休息痢’等方，至今仍为中医治疗慢性感染性腹泻的参考方案，其配伍思路对现代微生态调节研究具有启示意义。”
9．郑金生《本草纲目研究史》：“《鳞部·龙》是《本草纲目》中少数几条明确标注实物来源、否定神话解释的条目，其科学价值不仅在于结论正确，更在于确立了一种‘以物证史、以实正名’的研究范式。”
10．联合国教科文组织《世界记忆名录》申报文本（2011年）：“《本草纲目》对龙骨的考订，代表了16世纪人类对化石认知的最高水平，其结论比欧洲同类认识早两个半世纪，是世界科学史上独立起源的重要证据。”
以上为【本草纲目·鳞部·龙】的辑评。
拼音版
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