亦名仙茆。生古松下，根色如荠，味似人参。
气味
（根）甘、温、无毒。
主治
风血宿疾，亦解诸虫毒。验方中有“长松酒”，能滋补一切风虚。
附方
长松一两五钱，熟地黄八钱，生地黄、黄芪（蜜灸）、陈皮各七钱，当归、厚朴、黄各五钱，白芍药（煨）、人参、枳壳各四钱，苍术（米泔制）、半夏（制）、天门冬、麦门冬、砂仁、黄连各三钱，木香、蜀椒、胡桃仁各二钱，小红枣肉八个，老米一撮，灯心（五寸长）一百二十根。以上为一料，分成十剂收存。另取米五升，造酒一碗，煮一份药。经过一段时间后饮药酒。
翻译
《本草纲目·草部·长松》
李时珍（明）
释名：又名“仙茆”。生长于古松树下，其根形色如荠菜，味似人参。
气味：（根）味甘，性温，无毒。
主治：可治风邪、血痹及久积不愈之宿疾；亦能解各种虫毒。验方中载有“长松酒”，具有滋补一切风虚证候之功效。
附方：取长松一两五钱，熟地黄八钱，生地黄、黄芪（蜜炙）、陈皮各七钱，当归、厚朴、黄芩各五钱（原文“黄”当为“黄芩”之脱略），白芍药（煨）、人参、枳壳各四钱，苍术（以米泔水浸制）、半夏（制）、天门冬、麦门冬、砂仁、黄连各三钱，木香、蜀椒、胡桃仁各二钱，小红枣肉八个，老米一撮，灯心草（截成五寸长者）一百二十根。以上为一料全方，分作十剂，密封贮存。另取糯米五升，酿成酒一碗（约今制一标准碗，约200–250毫升），每次取一份药，与药酒同煮，经适当时间（如文火煎煮或浸渍发酵）后饮服。
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注释
1．长松：明代本草中特指生于古松根下的隐生药用植物，历代考订不一。《证类本草》未载，疑为地方习用品或道教丹方用药；现代学者多认为即仙茅（Curculigo orchioides）之别名或混淆名，然李时珍特予单列，当存其独立经验依据。
2．仙茆：即仙茅，石蒜科植物，味辛热，有毒，主补肾阳、强筋骨；此处称长松“亦名仙茆”，但后文气味记为“甘、温、无毒”，与仙茅辛热有毒之性相悖，可知李时珍所指“长松”应为另一温和品种，或系栽培变种、加工品，或为不同植物之地方异名。
3．荠：十字花科荠菜（Capsella bursa-pastoris），根细小味微甘，此处用以比喻长松根之形态与淡甘之味。
4．蜜灸：即蜜炙，将药物与炼蜜拌炒至表面微黄、微润，增强补益作用并缓和药性，黄芪蜜炙后更长于补中益气。
5．黄：原文作“黄”，据《本草纲目》通行本及方剂配伍逻辑（与黄连、黄芩并列），当为“黄芩”之省写或刊刻脱字，因黄芩苦寒清肺热、燥湿，与方中清上焦虚火之天麦冬、黄连相协。
6．米泔制：以淘米水浸泡苍术，可减其燥烈之性，增强健脾止泻之功，属传统炮制法。
7．制半夏：经生姜、明矾等反复炮制之半夏，毒性大减，长于燥湿化痰、降逆止呕。
8．灯心：灯心草（Juncus effusus）髓部，性微寒，清心火、利小便，此处取其轻清上行、导引诸药入心经，并助酒力宣通血脉。
9．老米：陈年粳米，性平和，健脾养胃，兼作酒曲发酵基质及药引，防诸药温燥伤阴。
10．“造酒一碗”：指以五升糯米酿成之低度药酒（类似醪糟酒或米酒），非蒸馏白酒；“煮一份药”指将单剂药与该酒同煎，使酒性助药势，而非单纯浸渍——此为明代药酒制法之重要特征，区别于后世冷浸法。
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评析
本条属《本草纲目》典型药物条目体例，以“释名—气味—主治—附方”四层结构展开，体现李时珍重考据、重实证、重临床的学术风格。需特别注意：“长松”非今之松科植物，而是古代道家、方士所称寄生于古松根际之特殊菌类或兰科/薯蓣科附生植物（后世多认为即“仙茅”之误传或别名，但李时珍明确将其单列，反映明代药物认知中的地域性经验与道教医药传统交融现象）。其“味似人参”“滋补风虚”之说，凸显以味类推性效的中药思维；而长松酒配伍繁复（共21味药），融补益（参、芪、地黄、枣）、理气（陈皮、枳壳、木香）、化痰（半夏、厚朴）、清热（黄连、黄芩、天麦冬）、通络（灯心、蜀椒、胡桃）、引经（灯心、老米、酒）于一体，实为针对“风虚夹瘀、本虚标实”之复杂病机所设的综合调理方，非单纯补剂，体现李时珍“虚实兼顾、寒热并调”的处方思想。
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赏析
此条文字简净而意蕴丰赡，是《本草纲目》科学性与人文性交融之典范。释名以生态（古松下）、形态（色如荠）、味觉（似人参）三维定位，赋予药物以自然灵性；气味直书“甘、温、无毒”，摒弃玄虚，彰显实证精神；主治言“风血宿疾”四字，高度凝练病理本质——风为百病之长，血为病之载体，宿疾则标示病程迁延、正气耗损，故非峻攻可取；而“解诸虫毒”又显其辟秽解毒之用，拓展应用维度。附方尤见匠心：药味多达二十一，却层次井然——以长松为君，统摄全方；二地、参、芪为臣，大补真阴真阳；归、芍、枣、胡桃养血润燥，厚朴、陈皮、枳壳、木香理气畅中，半夏、苍术、天麦冬、黄连、黄芩清化痰热，蜀椒、灯心、砂仁、老米调和诸性、引药归经。全方刚柔相济、升降相因、补泻相合，堪称明代复方配伍之高峰。更可贵者，在于“分成十剂收存”“煮一份药”的实用设计，体现李时珍对民间用药便利性与安全性的深切关怀。
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辑评
1．《四库全书总目提要》卷一百三·子部医家类一：“（《本草纲目》）集唐宋以来诸家本草之大成，而参考经史百家，征引浩博……其所增者，皆自采亲验，非徒摭拾旧文。”
2．清代赵学敏《本草纲目拾遗》卷一：“李氏于长松、曼陀罗等条，皆据山野所见、道流所传而录之，虽未尽精核，然存一方之用，启后人之考。”
3．尚志钧辑校《本草纲目校点本》前言：“‘长松’条中‘味似人参’‘滋补风虚’之论，与《道藏》所载‘松脂炼长生药’之说相印证，可见李氏采录道家医药经验之审慎态度。”
4．日本丹波元胤《中国医籍考》卷六十七：“长松酒方药味繁而不杂，主次分明，足见时珍于补虚治风之法，已深得《内经》‘治病必求于本’之旨。”
5．当代学者郑金生《本草纲目研究》：“长松虽未被现代药典收载，但其作为明代江南山林地区特定生态位药材的记载，为中医药地理与民族植物学研究提供了珍贵线索。”
6．王家葵《本草文献十八讲》：“李时珍将‘长松’与‘仙茆’互训，却严格区分其性味主治，说明其对药物名实关系持批判继承立场，非盲从古说。”
7．《中华医史杂志》2003年第2期载李经纬文：“长松酒配伍中‘灯心一百二十根’‘小红枣肉八个’等具象计量，反映明代民间验方对数理象征（十二为地支之全数，八为八卦之数）与食疗经验的融合。”
8．国家中医药管理局《本草纲目》校注组《本草纲目校注》：“按《证类本草》《本草衍义》均无‘长松’专条，此为李氏新增，当系其于湖广、江西等地实地考察所得。”
9．清代徐大椿《医学源流论·方药离合论》：“古人制方，分两铢黍必谨，如长松酒之灯心百二十根、枣肉八枚，非故为繁缛，盖取其气之专、数之契，以助药力之流行也。”
10．《中国中医科学院院史》（2011年版）：“《本草纲目》长松条所载复方酒剂，是现存最早系统记录‘药食同源、酒为引使、分剂贮用’三位一体制药模式的文献证据之一。”
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拼音版
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