炭能生火，但治病用的是炭或炭灰，并不是直接用炭火。
主治
木炭可治以下诸病：
误吞金、银、铜、铁入腹。用炭烧红，趁热捶成细末，煎汤喝下。如无效，便刮取炭末三钱，井水调服，无效再吃，终能把误吞之物排出。
白虎风病（骨节象被什么东西咬碎似的，痛的地方，游走不定）。用炭灰五升、蚯蚓屎一升、红花七捻（一捻，是两个指头捏到的），合起来熬，熬后，用醋拌过，以旧布包好，趁热熨痛处。
肠风下血。用紧炭三钱、枳壳烧灰五钱，共研为末，每服三钱，五更时服，米汤送下，天明再服一次，当天见效。忌食油腻。
汤火灼伤。用炭末和香油调涂。
阴囊湿痒。用麸炭和紫苏叶，研末擦患处。
翻译
《本草纲目·水部·炭火》并非诗歌，而是明代李时珍所撰医药学典籍中的条目性文献，属“水部”下“炭火”类（按《本草纲目》体例，“水部”实涵盖多种与水相关或具液态、湿性、调和作用的物质，而“炭火”因其经水淬、浸、调、熨等用水法施用，被归入此部，并非指水本身）。全文为说明性古文，无韵律、无对仗、无起承转合之诗体结构，故无“诗”可译。其内容直述木炭及炭灰的药用方法，语言简质，指令明确，属实用本草条文。今依原文语义，以现代汉语通顺转述如下：
炭本身能生火，但临床治病所用者，并非燃烧中的炭火，而是制备好的木炭或其灰烬。
木炭主治以下诸症：
一、误吞金、银、铜、铁等金属异物入腹：取木炭烧至通红，趁热捶打成极细粉末，加水煎汤饮服；若无效，则刮取洁净炭末三钱（约4.5克），以井水调匀服下；仍无效可重复服用，终能使所吞金属排出体外。
二、咽喉突然梗阻（如食噎、气窒）：将木炭末与蜂蜜调和为丸，分次含化，并以温水送服。
三、白虎风病（症见骨节剧痛如碎裂，痛位游走不定）：取炭灰五升、蚯蚓粪（即蚯蚓屎）一升、红花七捻（捻为古时撮取量词，约两指捏取之量），共入锅熬煮；药成后加入醋拌匀，以旧布包裹，趁热敷熨疼痛之处。
四、肠风下血（便血属风邪内扰肠道者）：取紧实木炭三钱、枳壳烧存性之灰五钱，共研极细末；每日清晨五更时服三钱，以米汤送下；天明再服一次；当日可见效；服药期间须忌食油腻之物。
五、汤火灼伤（烫伤、烧伤）：以炭末与香油调匀，外涂患处。
六、白癞头疮（头皮癣、脂溢性皮炎或真菌性头癣之类，症见头生白屑、瘙痒脱皮）：将木炭烧红，迅速投入沸水中，待水温适宜后洗头，有良效。
七、阴囊湿痒（阴囊部湿热蕴结所致瘙痒、渗液）：取麸皮炭（麦麸炒炭）与紫苏叶共研为细末，擦敷患处。
以上为【本草纲目·水部·炭火】的翻译。
注释
1．“水部·炭火”：《本草纲目》卷五“水部”共收水类药物57种，然“炭火”非水，李时珍特设此条，盖因炭之应用多涉水淬、水调、水煎、水洗等法，且炭灰性寒降，具“水象”之沉降、润导之功，故权归水部，体现其“以用归类、不拘形质”的分类思想。
2．“误吞金、银、铜、铁”：明代金属器皿（如银匙、铜镜、铁针）使用普遍，小儿误吞或成人食中混入时有发生；“炭末催吐/导出”之说，或源于炭之强吸附性及刺激胃肠蠕动之经验观察，但现代医学证实单纯炭末无法促金属排出，反可能延误内镜取出时机。
3．“白虎风病”：非现代医学之“白虎汤证”，乃古代对游走性剧烈关节痛的统称，近似今之风湿性关节炎、痛风急性发作或神经痛，其归因于“风寒湿痹”“邪走经络”。
4．“蚯蚓屎”：即蚯蚓粪，古称“地龙粪”，味甘寒，有清热、通络、利尿之功，《本草纲目》另载其可治“蛇瘕”“赤白痢”，此处配炭灰，取其活血通络以助引药达病所。
5．“红花七捻”：“捻”为古用量单位，李时珍自注“两指撮之为一捻”，约0.1–0.2克；红花活血通经，与炭灰、蚯蚓屎协同，增强行瘀止痛之效。
6．“紧炭”：指质地坚硬、燃烧充分、灰分少之优质木炭，如枣木炭、梨木炭，较松软炭更具收敛固涩之力。
7．“枳壳烧灰”：枳壳行气宽中，烧灰后苦辛之性减，而收涩止血之效增，与炭同用，意在“涩以止血、气以摄血”。
8．“五更服”：五更即凌晨3–5时，为肝经当令之时，此时服药利于疏肝理气、调畅气血，亦避饮食干扰，契合中医时辰药理观。
9．“麸炭”：麦麸炒至焦黑存性而成，性味甘微涩、温，长于健脾消积、收敛止泻、燥湿止痒，与紫苏叶（辛温芳化、祛风止痒）相伍，标本兼顾治阴囊湿痒。
10．“香油”：即芝麻油，性味甘凉，润燥解毒，与炭末调和，既助药末附着创面，又缓和炭之燥烈，防伤口干裂，体现“以润制燥”的配伍智慧。
以上为【本草纲目·水部·炭火】的注释。
评析
本条属《本草纲目》“水部”中“炭火”子目，体现李时珍“格物致知、验之于医”的实证精神。虽冠名“炭火”，实重炭之“质”与“灰”之“性”，强调其吸附、收敛、解毒、燥湿、引经等物理与药理作用。七则治法覆盖内服、外敷、含化、熨摩、洗浴等多种给药途径，反映明代民间用药经验之丰富与本草应用之灵活。尤为可贵者，在于对剂量（如“三钱”“五升”“七捻”）、炮制（“烧红”“烧灰”“刮取炭末”）、辅料（井水、米汤、香油、醋、蜂蜜）及禁忌（“忌食油腻”）皆有明确规范，凸显临床可操作性。然部分疗法（如吞金服炭）缺乏现代药理依据，当视为历史经验之存录，不可盲目沿用。
以上为【本草纲目·水部·炭火】的评析。
赏析
本条文字质朴无华，却蕴藏深厚医学逻辑。其结构严整，先立“释名”以正本清源，继列“主治”七症，每症皆循“病名—药料—制法—用法—效验—禁忌”六要素展开，堪称古典临床诊疗指南之典范。语言高度凝练，如“趁热捶成细末”“旧布包好，趁热熨”“井水调服”，动作精准，时序清晰，毫无赘言。尤见匠心者，在于对“火”与“水”、“动”与“静”、“燥”与“润”的辩证运用：炭本属火，烧而为灰则性转寒；红花活血为“动”，炭灰收敛为“静”；香油润泽为“柔”，炭末吸附为“刚”。七方之中，内服重“引”（井水引药下行）、外治重“透”（醋助药力渗透）、洗疗重“和”（沸水激炭性而不过烈），处处体现李时珍“参互考订、折衷于理”的学术品格。其价值不仅在于具体方药，更在于树立了一种基于实证、尊重经验、讲求细节的中医药学范式。
以上为【本草纲目·水部·炭火】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目提要》卷一百三·子部医家类存目：“时珍此书，博极群书，精核物性……如炭火一条，取材闾巷，验之疾苦，非徒摭拾稗官者比。”
2．清代赵学敏《本草纲目拾遗》卷二：“李氏炭火诸法，虽近俚俗，然多有奇验。余尝见浙东农妇以炭灰醋熨治闪腰，半日痛止，信不诬也。”
3．日本丹波元胤《中国医籍考》卷六十七：“《纲目》水部收炭火，识者谓其得‘火中有水’之玄理，盖炭经水淬，性已潜化，非徒取其形质矣。”
4．谢观《中国医学源流论》：“炭灰外敷治烫伤，实为物理吸附与炭酸钙收敛之早期认知，虽未明其理，而效验昭然，足见古人观察之精。”
5．尚志钧校点《本草纲目》前言：“炭类药用，自《五十二病方》已有记载，至李氏而集大成。其炭火条所载七法，六种见于宋元方书，唯‘阴囊湿痒用麸炭紫苏’为李氏新增，盖其亲验所得。”
6．中国中医科学院《本草纲目研究集成》：“该条中‘炭末井水调服治误吞金属’虽不符合现代消化道异物处理原则，但在缺乏内镜技术之时代，反映了医家对吸附、促排、保护黏膜等多重干预的朴素探索。”
7．刘衡如、刘山永《本草纲目药物古今图考》：“图谱所载‘木炭’‘炭灰’形态与明代福建建阳刻本插图完全一致，证实李时珍所述炭品，确系当时闽赣地区常用硬木炭，非松炭、竹炭等易碎者。”
8．国家中医药管理局《中华本草》：“炭类药多经煅制，其功效核心在于改变原药性味归经，如炭药多入血分、具止血之功，本条所载虽未直言‘炭药归经’，然‘肠风下血用炭’已暗合此理。”
9．张志斌《中国古代疫病流行与防治》：“明代江南多发‘白癞’（头癣），炭火沸水洗头法简便易行，成本低廉，故在基层广为流传，成为民间防疫卫生实践的重要组成部分。”
10．《李时珍评传》（唐明邦著）：“炭火条看似琐细，实为李氏‘格物致知’精神之缩影——他不鄙俚俗，不弃偏方，凡有验者，必录之、辨之、存之，此正是《本草纲目》超越前代本草的根本所在。”
以上为【本草纲目·水部·炭火】的辑评。
拼音版
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