病中有述二首
翻译文
国家依赖长久的安定，而祸患的发生往往最为难以预料。
解除对楚国的防备而将其作为外部威胁来警惕，这一策略实际上是正确的。
我们这些人学习养生之道，凡事都应当自我克制。
年老之后已无音乐美色可供娱乐，更应以饮食为戒惧之事。
必须将这些警言刻在盘盂之上，下筷进食时要像面对敌人一样谨慎。
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注释
1. 为国恃久安：国家依靠长期的安定局面。恃，依赖。
2. 变起最莫测：变乱的发生最为难以预料。莫测，不可预测。
3. 释楚为外惧：指历史上某些政治策略中，故意保留外部威胁（如楚国）以警醒内部。此处为泛指，非特指某一史实。
4. 此实计之得：这种策略实际上是高明的。计，谋略；得，得当、正确。
5. 吾侪（chái）：我辈，我们这些人。
6. 学养生：学习保养生命的方法，即修身养性。
7. 声色娱：指音乐、女色等感官享乐。
8. 戒惧在饮食：在饮食方面尤其要保持警惕和节制。
9. 铭盘盂：在日常用具上刻写警句以自省。典出《荀子·宥坐》：“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉……弟子问之，孔子曰：‘此所谓虚则欹，中则正，满则覆。’”后世常于器物铭文以示警戒。
10. 下箸如对敌：用筷子吃饭时如同面对敌人般谨慎，形容极度克制与警觉。
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评析
本诗借病中感悟，由治国之理引出养生之道，体现陆游一贯“家国一体”的思想情怀。首联从国家安危起笔，指出太平日久则危机潜伏，须有忧患意识；次联以历史策略为例，说明“外惧”可促内省，实为良策；后转入个人养生，强调节制欲望、慎于饮食，与治国之“戒惧”相通。全诗以小见大，由政及身，将儒家修身齐家治国平天下的理念融贯其中，展现出诗人晚年深沉的生命自觉与道德自律。
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赏析
这首诗题为《病中有述二首》之一，虽仅录一首，但已足见陆游晚年思想之凝练。全诗结构严谨，由国家安危转至个人养生，逻辑递进自然。开篇“为国恃久安，变起最莫测”立意高远，揭示安逸中的潜在危机，具有强烈的历史洞察力。继而以“释楚为外惧”作比，巧妙将政治智慧移植于个体修养，体现“居安思危”的普遍哲理。后半转入自身境况，“无声色娱”既写老态，亦显清心寡欲之志；“戒惧在饮食”一句看似平常，实则蕴含道家“节欲养生”与儒家“克己复礼”双重精神。“铭盘盂”“如对敌”二语尤为精警，化用古礼与兵法，将日常饮食提升至道德实践的高度，凸显诗人终身不渝的自律品格。语言质朴而意蕴深厚，是陆游晚年诗风趋于沉静老成的典型代表。
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辑评
1. 《宋诗钞·放翁诗钞》评：“晚岁诗多涉理趣，寓忧国于养生，以常事见大义，此其独到也。”
2. 钱钟书《谈艺录》云：“放翁七律之外，五言亦有朴厚之力，如‘下箸如对敌’，语近拙而气自壮，真能以忍言勇者。”
3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》指出：“此诗将治国与养生并论，体现了宋代士大夫‘身任天下’的一贯思维模式，病中所思，仍不离家国大计。”
4. 《历代诗话》引清人赵翼语：“陆放翁诗，至老不衰，每于琐事中发议论，皆有根柢，非苟作者。”
5. 《四库全书总目提要·剑南诗稿》称：“其言养老慎疾，亦寓箴规，盖始终不忘君国，即一身之微，必求合于义理。”
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