先生曰：“如何讲求得许多？
圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照，未有已往之形尚在，未照之形先具者。
若后世所讲，却是如此，是以与圣人之学大背。
周公制礼作乐以文天下，皆圣人所能为，尧、舜何不尽为之而待于周公？
孔子删述《六经》以诏万世，亦圣人所能为，周公何不先为之而有待于孔子？
是知圣人遇此时，方有此事。
只怕镜不明，不怕物来不能照。
讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的工夫。
学者唯患此心之未能明，不患事变之不能尽。”
曰：“然则所谓‘冲漠无朕，而万象森然已具’者，其言何如？”
曰：“是说本自好，只不善看，亦便有病痛。”
翻译
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注释
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拼音版
chuán xí lù juǎn shàng mén rén lù chéng lù qī。
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 七。
wáng shǒu rén。
王守仁。
wèn shèng rén yìng biàn bù qióng，
问：“圣人应变不穷，
mò yì shì yù xiān jiǎng qiú fǒu xiān shēng yuē rú hé jiǎng qiú dé xǔ duō shèng rén zhī xīn rú míng jìng，
莫亦是预先讲求否？” 先生曰：“如何讲求得许多？圣人之心如明镜，
zhǐ shì yí gè míng，
只是一个明，
zé suí gǎn ér yīng，
则随感而应，
wú wù bù zhào，
无物不照，
wèi yǒu yǐ wǎng zhī xíng shàng zài，
未有已往之形尚在，
wèi zhào zhī xíng xiān jù zhě。
未照之形先具者。
ruò hòu shì suǒ jiǎng，
若后世所讲，
què shì rú cǐ，
却是如此，
shì yǐ yǔ shèng rén zhī xué dà bèi。
是以与圣人之学大背。
zhōu gōng zhì lǐ zuò yuè yǐ wén tiān xià，
周公制礼作乐以文天下，
jiē shèng rén suǒ néng wéi，
皆圣人所能为，
yáo shùn hé bù jìn wèi zhī ér dài yú zhōu gōng kǒng zǐ shān shù liù jīng yǐ zhào wàn shì，
尧、舜何不尽为之而待于周公？孔子删述《六经》以诏万世，
yì shèng rén suǒ néng wéi，
亦圣人所能为，
zhōu gōng hé bù xiān wèi zhī ér yǒu dài yú kǒng zǐ shì zhī shèng rén yù cǐ shí，
周公何不先为之而有待于孔子？是知圣人遇此时，
fāng yǒu cǐ shì。
方有此事。
zhǐ pà jìng bù míng，
只怕镜不明，
bù pà wù lái bù néng zhào。
不怕物来不能照。
jiǎng qiú shì biàn，
讲求事变，
yì shì zhào shí shì，
亦是照时事，
rán xué zhě què xū xiān yǒu gè míng de gōng fū。
然学者却须先有个明的工夫。
xué zhě wéi huàn cǐ xīn zhī wèi néng míng，
学者唯患此心之未能明，
bù huàn shì biàn zhī bù néng jǐn。
不患事变之不能尽。
yuē rán zé suǒ wèi chōng mò wú zhèn，
” 曰：“然则所谓‘冲漠无朕，
ér wàn xiàng sēn rán yǐ jù zhě，
而万象森然已具’者，
qí yán hé rú yuē shì shuō běn zì hào，
其言何如？” 曰：“是说本自好，
zhǐ bù shàn kàn，
只不善看，
yì biàn yǒu bìng tòng。
亦便有病痛。
。
”。
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