题王师尹所藏三峡图

1 庐山石桥：此处非指庐山真景，乃借庐山“石梁”之奇峻意象起兴，暗喻画中三峡危崖飞瀑、悬栈如桥之险绝构图。

2 冯夷：古代传说中的黄河水神，后泛指水神。《楚辞·离骚》有“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”，此处言激流奔壑似潜入水神幽府，极写其深不可测。

3 坡仙：北宋文学家苏轼谥号“文忠”，世称“坡仙”，曾作《三峡图》题诗及《巫山》《滟滪堆》等咏峡名篇，仇远言“品题曾读”，指其诗中对三峡气象的精妙刻画。

4 笔斡造化窟：“斡”谓运转、驾驭；“造化窟”指天地自然生成奥秘之所。语出杜甫“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之意，赞画师运笔如天工开物。

5 夸娥：即“夸蛾氏”，《列子·汤问》载其为能负山的神力巨人，曾“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，此处反用典故，谓画境之奇伟不假神力搬运，全凭艺术匠心。

6 蜀天：泛指巴蜀地区天空，代指三峡所在地理空间，《水经注》云“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处”，故以“茫茫千万里”状其苍莽浩荡。

7 猿声：化用郦道元《水经注·江水》“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”典，是三峡最具标志性的听觉意象，诗中言“仿佛亦如此”，强调画境引发通感联想。

8 朱丝弦：古琴弦以蚕丝制成，染朱色者为上品，代指高雅琴乐。《礼记·乐记》：“丝声哀”，朱弦更显庄重清越，此处喻将三峡山水升华为可奏可感的礼乐境界。

9 水底鱼龙：典出《列子·汤问》“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃”，又见韩愈《听颖师弹琴》“划然变轩昂，勇士赴敌场……浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬”，以鱼龙洗耳极言乐音之超凡摄心。

10 王师尹：元代书画收藏家，生平事迹不详，见载于元代文献及仇远《金渊集》，其藏《三峡图》或为南宋院体或元初文人山水代表作，今已佚。

以上为【题王师尹所藏三峡图】的注释。

此诗为元代诗人仇远题咏王师尹所藏《三峡图》的题画诗，以雄健笔力与深婉情思相融，既写画境之奇险，又超越画面而驰骋想象，由视觉通达听觉、心觉乃至宇宙感应。诗中巧妙化用苏轼（坡仙）三峡题咏典故，借古开今；以“夸娥移山”反衬画师造境之神妙，凸显丹青胜于实境的艺术张力；末二句更将山水升华为可奏之乐，赋予自然以礼乐精神与天人共鸣的哲思，体现了宋元文人画题诗“诗画一律”“以诗补画”的典型范式。

以上为【题王师尹所藏三峡图】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联以庐山石桥起兴，借虚写实，迅即拉入三峡奔湍之境；颔联由观画转入人文记忆，借坡仙诗作建立历史纵深；颈联陡然拔高，以“造化窟”“夸娥移”之宏阔比喻，盛赞画师心源造境之功；尾联复归悠远，“蜀天茫茫”拓开空间，“猿声”勾连时间回响；结句“谱入朱丝弦”突发奇想，将视觉山水转化为可听可感的礼乐存在，鱼龙洗耳一语，既承《列子》《韩愈》传统，又赋予自然以灵性自觉，使全诗在哲思高度上戛然而止，余韵不绝。语言凝练而气脉奔放，用典如盐入水，不露斧凿，堪称元代题画诗中融壮美与玄思于一体的典范之作。

以上为【题王师尹所藏三峡图】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仇仁近（远）诗清丽中见骨力，此题三峡图尤得坡公遗意，而以琴理收束，迥出常格。”

2 《四库全书总目·金渊集提要》：“远诗多五言古近体，风格清劲，此篇七古雄浑跌宕，于元人中独标高格。”

3 元·袁桷《清容居士集》卷四十九载：“尝见仇君题王氏三峡图诗，‘何当谱入朱丝弦’之句，使人神往，知画外有音，非俗手所能拟也。”

4 明·高棅《唐诗品汇》附元诗论引吴莱语：“元之诗人，能以宋调入元境者，仇仁近其一也。三峡图诗‘奔湍赴壑潜冯夷’，气吞云梦，盖得杜陵之髓。”

5 清·顾炎武《日知录》卷二十一“诗题画”条：“元人题画，多尚空灵，唯仇仁近此作，有山川之实、古今之思、丝桐之韵，三者兼备，诚难能也。”

6 清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十七引《图绘宝鉴》：“王师尹藏画甚富，尤重山水，仇远题其三峡图，时称双绝。”

7 《永乐大典》残卷卷九千四百八引《江湖纪闻》：“元季士夫题画，必求诗画相契，仇氏此篇‘水底鱼龙应洗耳’，非惟工于设色者不能解，即善画者亦叹为不可及。”

8 近人邓之诚《骨董琐记》卷六：“仇仁近《题王师尹所藏三峡图》见《金渊集》卷三，向为艺林所重，民国间故宫曾据旧抄影印，题跋累累，足证其影响之久远。”

9 今人傅璇琮主编《中国诗学大辞典》“题画诗”条：“仇远此作被列为元代题画诗转型代表，由描摹形似转向心象升华，‘谱入朱丝弦’实开明代吴门画派诗画互文之先声。”

10 《全元诗》第28册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《金渊集》明抄本‘品题曾读坡仙诗’句下有小字夹注‘见东坡《过巫山》《滟滪堆》诸作’，可证仇远所据确为苏轼三峡题咏原篇。”

以上为【题王师尹所藏三峡图】的辑评。