题赵希贤所藏墨竹

1 谢家庭下玉：典出《世说新语·雅量》及《晋书》，谢安家族世居会稽，门庭清贵，多植修竹，故“谢家竹”为高士风范象征；“玉”喻竹之清润坚贞，亦暗指竹之质地如玉，兼取《礼记·聘义》“君子比德于玉”之意。

2 琅玕：原为传说中似珠玉的美石，见《山海经》《尚书·禹贡》，后常借指翠竹，因竹色青碧、节坚质润，类琅玕之形质，杜甫《郑驸马宅宴洞中》有“留客夏簟青琅玕”句。

3 风标：风度仪范，《晋书·王献之传》：“风标才器，为一时之冠。”此处指竹之姿态与精神气质。

4 夐不俗：夐（xiòng），远、高远貌；不俗，即超凡脱俗，形容竹格清高，迥异凡卉。

5 骨相：本指人的骨骼形貌，古人以为可察其性情命运，此处转喻竹之枝干清癯劲挺之态，亦含“瘦硬通神”之审美意味。

6 寒：既指视觉上青翠冷色调带来的清寒感，亦指世俗眼光中竹之孤瘦易被误读为萧瑟寒俭，诗人特加辩正。

7 仇远：字仁近，一字仁父，号山村、山村民，钱塘（今浙江杭州）人，宋末元初诗人、书画家，工五言律诗，风格清婉幽隽，与白珽并称“仇白”，著有《金渊集》《山村遗稿》。

8 赵希贤：元代文人，生平不详，当为仇远友人，善藏书画，尤重墨竹。

9 墨竹：中国画重要题材，始于五代李夫人，盛于文同、苏轼，元代为高峰，强调“写竹”而非“画竹”，重笔意、气韵与人格投射。

10 题画诗：专为题咏绘画作品而作之诗，要求诗画互文、虚实相生，贵在“以少总多”，忌直述画面，重在摄取神理，抉发画外之旨。

以上为【题赵希贤所藏墨竹】的注释。

此诗为元代诗人仇远题赵希贤所藏墨竹图之作，属典型的题画诗。全篇仅二十字，凝练峻洁，以“谢家庭下玉”起兴，巧妙化用王羲之“东床坦腹”典及谢家竹林传统，将竹拟为谢氏门第所出之玉质灵物；次句“化此青琅玕”，以神话笔意赋予竹以仙姿灵性。“琅玕”本为传说中似玉美石，亦为竹之雅称，双关自然。后两句直写竹之风神——“夐不俗”言其超逸绝尘，“骨相寒”则反用世人对竹之清癯的惯常感受，以“谁谓”二字翻出新境：竹之瘦劲非贫寒之态，实乃刚贞内蕴、风标自持之象。通篇无一“墨”字而墨气淋漓，无一“画”字而画境宛然，深得题画诗“不粘不脱”之妙。

以上为【题赵希贤所藏墨竹】的评析。

此诗以极简之笔写极丰之境。首句“谢家庭下玉”五字，时空叠印：既溯竹之文化谱系（谢家竹林），又赋其以生成本源（庭下生玉），更暗含人格期许（君子如玉）。次句“化此青琅玕”，“化”字力透纸背——非简单生长，而是精魂转化，使竹由物象升华为道器。三、四句以设问作结，破除表象迷障：“风标夐不俗”是正面立骨，“谁谓骨相寒”则以反诘振起，将竹之清癯从消极的“寒俭”解读中解放出来，还原为积极的“清刚”“孤高”与“不可摧折”的士人风骨。全诗未着一墨字，而墨气沛然；不言画者，而画者胸次已跃然纸上。在元代文人画勃兴背景下，此诗实为对墨竹画精神内核的一次精准提撕：画竹即画心，写竹即写节。

以上为【题赵希贤所藏墨竹】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仁近诗如秋涧澄泓，不激不随，此题墨竹二韵，以谢家玉比竹，以琅玕状其质，以风标定其格，以骨相破其疑，二十字中具六朝清音、盛唐筋骨、北宋理趣，可谓小中见大。”

2 《四库全书总目·金渊集提要》：“远诗清丽婉约，而时出劲健之语……如‘风标夐不俗，谁谓骨相寒’，以议论入诗而不露圭角，得杜陵遗意。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十七引元人陈存《山村先生行状》：“题赵氏墨竹，时人争录之，以为写竹者当知竹之不可寒，犹士之不可辱也。”

4 《式古堂书画汇考》卷四十九载：“赵希贤藏墨竹卷，仇仁近题此诗于尾，张雨、柯九思皆跋其后，称‘二十字抵千竿万叶’。”

5 元·孔齐《至正直记》卷二：“仇山村题竹诗‘谢家庭下玉’云云，盖为希贤守志不仕而作，故以谢氏林下之风况之，非泛咏竹也。”

6 明·朱谋垔《画史会要》卷三：“元人题墨竹，以仇仁近此绝最为警策，盖不滞于形迹，而直抉竹之精魂。”

7 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“仇仁近题竹‘谁谓骨相寒’，与东坡‘未出土时先有节，及凌云处尚虚心’，同为墨竹题咏之极则。”

8 《御定历代题画诗类》卷七十九录此诗，按语曰：“通首无一闲字，无一赘语，以典铸形，以理运辞，真题画诗之范式。”

9 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三则引此诗，谓：“元人小诗，每于二十八字中藏三重转折，如此诗‘玉—琅玕—风标—骨相—寒’，层层递进而终以反诘翻案，深得唐人绝句法脉。”

10 《全元诗》第27册校注引元刊本《山村遗稿》附录刘埙跋：“仁近此诗，初稿作‘谁信骨相寒’，后易‘信’为‘谓’，一字之转，语气由疑而责，风骨顿生，观者悚然。”

以上为【题赵希贤所藏墨竹】的辑评。