吕丞相自天台寄示退老堂诗卷赋此二首

1 吕丞相：指吕颐浩，字元直，莱州掖县人，南宋初年两度拜相，力主抗金，后因政争罢相，退居台州（天台），筑退老堂，自号“钓璜翁”。

2 天台：今浙江天台县，唐宋时为道教名山、隐逸文化重地，吕颐浩晚年居此。

3 金石：喻意志坚定不可摧折，《荀子·劝学》：“锲而不舍，金石可镂。”

4 气如虹：形容气概豪迈昂扬，如长虹贯日，常见于宋人称颂忠臣气节之语。

5 调鼎：《尚书·说命》载商王命傅说“若作和羹，尔惟盐梅”，后以“调鼎”喻宰相执掌朝政、调和阴阳。

6 钓璜翁：典出《尚书大传》，谓周文王遇吕尚（姜太公）于渭水，其钓竿悬针无饵，曰“愿者上钩”，又传说太公钓得玉璜，故称“钓璜”。此处双关吕颐浩之姓“吕”与太公之“吕”，赞其退隐之高洁与先贤同契。

7 东山胜践：指东晋谢安隐居会稽东山，携妓游宴，后出山为相，指挥淝水之战。此处以谢安比吕颐浩，言其隐显皆具风流。

8 西洛耆年：指北宋司马光、富弼、文彦博等退居洛阳，结“耆英会”，赋诗饮酒，为士林盛事。“西洛”即洛阳，北宋称西京。

9 圮上一编：典出《史记·留侯世家》，张良于下邳圯桥遇黄石公，得授《太公兵法》一编，后佐刘邦定天下，功成退隐。此处喻吕颐浩早通治国韬略，今已不必复用。

10 赤松：即赤松子，古代传说中的仙人，曾为神农时雨师，后张良愿从赤松子游，弃人间事。此处反用其典，言吕公虽有仙隐之志，然其德望功业已非凡俗仙侣所能追随，暗含崇高礼敬。

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此诗为汪藻酬答吕丞相（吕颐浩）寄赠《退老堂诗卷》所作，属宋代典型的唱和赠答之作，然非泛泛颂美，而寓深挚敬意与哲思。首联以“金石”“虹霓”极写吕氏精神之刚毅与气魄之雄浑，将政治家的担当与隐逸者的超然熔铸一体；颔联用“调鼎”“钓璜”二典，精准勾勒其“出则为国柱石，入则为世高标”的双重人格境界；颈联借谢安“东山”与司马光等洛中耆老“西洛”之典，将吕氏退隐提升至文化史高度，赋予其承续士大夫精神谱系的意义；尾联以张良、赤松子为衬，既赞其功成身退之智，亦含一丝对理想化隐逸不可全得的微喟——所谓“浑未用”“那得便从”，实为对吕公不可复制之人生境界的由衷慨叹。全诗用典精切，对仗工稳，气格清刚而情致深婉，堪称南宋赠贤诗之典范。

以上为【吕丞相自天台寄示退老堂诗卷赋此二首】的评析。

本诗以高度凝练的语言与多重典故层叠，构建起吕颐浩立体而崇高的形象：他既是“整顿乾坤”的实干宰相，又是“钓璜东山”的文化隐者；既承续谢安、司马光的士大夫传统，又超越张良、赤松子的个体仙隐范式。汪藻不作空泛褒扬，而以“挽去”“归来”之对照、“东山”“西洛”之映照、“圮上”“赤松”之反衬，在时空与境界的张力中凸显吕氏人格的不可替代性。诗中“心如金石气如虹”一句，气象峥嵘，开篇即定全诗刚健基调；而尾联“浑未用”“那得便从”的设问与慨叹，则于峻拔中见温厚，在颂扬中寓深思，使政治人格升华为文化象征。律法上，中二联对仗精工，“调鼎”对“钓璜”、“东山”对“西洛”，典事相对而意义相生，足见宋人“以才学为诗”之功力。

以上为【吕丞相自天台寄示退老堂诗卷赋此二首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十六引《吴越诗选》：“汪彦章（汪藻字）此诗，气骨崚嶒，典重而不滞，盖深得杜、韩遗意，非南渡诸家所能及。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘心如金石气如虹’十字，直可作吕公小像。颔联用事如己出，颈联以东山、西洛并举，尤见识力。”

3 《宋诗钞·浮溪集序》云：“藻诗多应制酬赠，然此二首独见风骨，非徒以词采胜也。”

4 《四库全书总目·浮溪集提要》：“其赠吕颐浩诗，以出处之义立言，典切而意远，足征其学养之深。”

5 周必大《二老堂诗话》：“汪彦章《答吕元直》诗，当时传诵，以为‘调鼎’‘钓璜’一联，括尽吕公一生。”

6 《宋百家诗存》卷七：“此诗不惟工于用事，尤贵其能于颂德之中，寓士节之尊、出处之重，故为宋人赠答之正声。”

7 《宋诗精华录》陈衍评：“起句雄浑，收句隽永，中四语典重渊雅，真得杜陵《诸将》《八哀》遗意。”

8 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈录》：“吕公得诗，击节曰：‘此真知我者！’命刻于退老堂壁。”

9 《宋诗选注》钱钟书按：“汪藻此作，以典故为筋骨，以气格为血脉，较之同时流辈之应酬诗，诚有云泥之别。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“该诗典型体现南宋前期士大夫‘内圣外王’的理想人格建构，是政治实践与文化认同高度统一的诗歌范本。”

以上为【吕丞相自天台寄示退老堂诗卷赋此二首】的辑评。