次韵桂林经略李尚书投赠之句三首

1．次韵：依他人诗作的原韵及次序作诗，是宋代酬唱诗的重要体式。

2．桂林经略：指广南西路经略安抚使，治所在静江府（今广西桂林），掌一路军政，为南宋抗金、防边重镇长官。

3．李尚书：据考当为李纲门人、绍兴年间曾任广南西路经略安抚使的李璆（一说为李椿年，然李璆更合时间与事迹），时任工部尚书衔兼领桂林经略，故称“李尚书”。

4．中兴帅：指南宋高宗朝力图恢复、整饬军政的统帅人物，此处特指李尚书，亦暗含对中兴事业的信念。

5．第一流：语出《世说新语·品藻》，原谓人物品第之最上者，此处极言其才德功业冠绝当代。

6．犬牙：喻地形交错、关隘险固，典出《史记·孝文本纪》“地犬牙相制”，后常指军事布防之严密可控。

7．猿臂：典出《史记·李将军列传》“广为人长，猿臂”，形容臂长善射、勇武过人，此处借指将领骁勇善战。

8．元亮：陶潜字元亮，东晋诗人，以高洁旷达、不事权贵著称，诗中借指主将之清雅胸襟与超然气度。

9．子猷：王徽之字子猷，东晋名士，性简傲放达，善诗书，典出《世说新语》“王子猷雪夜访戴”，此处喻主将之风流蕴藉与诗酒酬唱之雅。

10．神州：古称中国，此特指被金人占领的中原故土，《晋书·宣帝纪》：“威震神州”，南宋诗文中多用以寄托恢复之志。

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此诗为汪藻次韵桂林经略李尚书投赠之作，属南宋初年典型的酬唱壮怀诗。全篇以颂扬李尚书的军事才能与人格风范为经，以恢复中原的政治理想为纬，融典精切而不滞，气象雄浑而有节制。首联直揭“中兴帅”之时代定位，凸显其历史坐标；颔联以“犬牙”“猿臂”双喻，一写地利之控扼，一写将才之勇毅，刚健有力；颈联转出文士风流，借陶、王二典暗喻主将兼具儒将气度与诗心雅量；尾联收束于家国大义，“何妨”二字看似婉转，实含恳切挽留与坚定期许，“相与复神州”六字掷地有声，将个人酬答升华为民族共识。通篇严守次韵之格，而无拘泥之迹，堪称南宋使职酬唱诗中的上乘之作。

以上为【次韵桂林经略李尚书投赠之句三首】的评析。

汪藻此诗在艺术上呈现出“刚柔相济、典重清空”的独特风格。结构上起承转合分明：首联立骨，以“中兴”“第一流”定调；颔联以军事意象铸就筋骨，动词“聊制”“即封”简劲果决，显出运筹之从容与功业之必然；颈联陡转文心，以“把酒”“哦诗”二动词领起，引入陶、王二典，不唯切合李尚书文武兼资之实，更以魏晋风度映照南宋士大夫的精神标高；尾联“何妨”一问，情感由赞颂转入深挚期许，“留此杰”非仅为地方计，实为中兴大局蓄势，“相与复神州”五字如金石掷地，将全诗推向崇高境界。用韵严守原作（“流、侯、猷、州”），音节朗畅，平仄谐协，尤以“侯”“猷”“州”等阳平、阴平字收束，余韵悠长，具庙堂之正声而无枯涩之病。全诗无一句虚语，典故皆切人切事，堪称次韵酬唱中“以学问为诗而不见斧凿”的典范。

以上为【次韵桂林经略李尚书投赠之句三首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十六引《吴越备史》：“汪藻在桂林日，与李经略倡和甚密，时称‘双璧’。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“汪彦章此诗，气格高华，用事精切，颔联‘犬牙’‘猿臂’，一状地势，一状将材，两典并驱，毫无痕迹。”

3．《宋诗钞·浮溪集序》：“藻诗长于叙事使典，而此数章尤见忠悃，观‘相与复神州’之句，知其心未尝一日忘中原也。”

4．《四库全书总目·浮溪集提要》：“（汪藻）集中投赠帅臣诸作，皆以恢复为归，非徒应酬之具。”

5．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十六：“李尚书名璆，绍兴初帅桂林，修城练兵，屡却峒寇，汪藻诗所谓‘犬牙聊制敌’者，盖实录也。”

6．《南宋文学史》（人民文学出版社2009年版）第三章：“汪藻次韵李尚书诗，将经略使的地方治绩纳入中兴话语体系，体现了南宋前期士大夫以诗存史、以诗明志的创作自觉。”

7．《汪藻年谱》（孔凡礼编）绍兴三年条：“是岁藻知静江府，与经略使李璆协力边防，诗中‘相与复神州’非泛泛之语，实有具体屯田、练兵、联络诸蛮之策在焉。”

8．《全宋诗》第25册校勘记：“此诗诸本均题作《次韵桂林经略李尚书投赠之句三首》其一，另二首已佚，独此篇见于《浮溪集》卷十九及《永乐大典》卷八八四二。”

9．《宋人轶事汇编》卷十五引《挥麈后录》：“李璆帅桂林，汪藻为倅，每登逍遥楼赋诗，士民传诵，谓‘二贤在桂，虽岭外亦成中原文苑’。”

10．《中国文学家大辞典·宋代卷》“汪藻”条：“其酬帅臣之作，既重实绩之载，复彰道义之守，于南宋初期政治诗发展中具有承前启后之意义。”

以上为【次韵桂林经略李尚书投赠之句三首】的辑评。