龙眠操三章赠李元中

1. 龙眠操：琴曲名，此处为拟作，借以抒怀。“龙眠”或指舒州龙眠山，李公麟（伯时）曾隐居于此，李元中或亦有隐逸之志。

2. 朝百牢兮九饭：形容祭祀隆重（百牢为极多牺牲），生活丰盛却仍节制饮食。“九饭”谓一日进食多次，亦有说法认为是夸张描写清修生活。

3. 藜羹不糁：藜菜煮汤而无米粒掺杂，形容饮食粗劣。《论语·雍也》：“原宪甘贫，藜羹不糁。”

4. 共盘而笑：虽同食粗食，却心境豁达，相视而笑，体现安贫乐道之趣。

5. 狐白裘兮豹袪：狐白裘为贵重皮衣，豹袪指豹皮装饰的袖口，象征高贵。

6. 缊袍无里：乱麻为絮的袍子且无衬里，极言贫寒。《论语·子罕》：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻。”

7. 嘉人遗予履：贤人赠我鞋子，喻指引道路、助我前行，亦暗含知音相托之意。

8. 发十袭兮示予：打开重重包裹，极言珍重。袭，层也，古时贵重物品以多层包裹保存。

9. 与予武兮合度：共同习武动作合乎法度，或喻行为举止合于礼法，亦可能暗指精神修炼之协调。

10. 使羿兮隅立：让神射手后羿站在角落，表示其虽技高但不得施展，需有目标方可发力。

11. 使离朱兮诏之：离朱为传说中视力极佳者，《庄子》《淮南子》皆载其能察秋毫。诏，教导、指示。

12. 若人兮无鹄：若人，此人；鹄即箭靶。无鹄则射无可施，喻有才无用武之地。

13. 羿韔弓：韔，弓袋；收弓入袋，意为无的放矢，只得作罢。

14. 牧牛兮于鼻：牵牛从鼻穿环而引之，比喻驾驭事物要抓住关键。禅宗有“牧牛图”喻修心。

15. 牧羊兮不歧：放羊不可使其走入歧途，喻教育或修身须防微杜渐。

16. 有若人兮可与归：若有如此之人，便可与之共隐、同行人生之路。

17. 因子问涂兮龙眠之蹊：借你询问道路之际，探寻通往龙眠山的小径，既实指路径，亦喻人生归隐之途。

以上为【龙眠操三章赠李元中】的注释。

此诗为黄庭坚赠友人李元中之作，题为“龙眠操三章”，实为一组带有哲理意味的赠答诗。全诗以“操”为名，取自琴曲体裁，具有高洁自守、寄志抒怀之意。诗中融合礼制、隐逸、修身、知音等多重主题，通过典故与象征手法，表达诗人对理想人格的追求和对知音相得的欣慰。结构上分三章，层层递进：首章言安贫乐道，次章述得遇嘉士，末章寓治心修身之理。语言古奥典雅，用典精深，体现黄庭坚“点铁成金”的诗学理念。

以上为【龙眠操三章赠李元中】的评析。

本诗采用楚辞体式，句式参差，多用“兮”字，增强咏叹意味，体现出黄庭坚对屈原骚体的继承与发展。全篇以“安贫—得友—明道”为线索，构建起由外在生活到内在精神的升华过程。

首章以“藜羹不糁”与“狐白裘”并举，展现无论贫富皆能泰然处之的胸襟，化用《论语》典故，突出儒家安贫乐道的精神境界。

次章转入情感核心——“嘉人遗予履”，既是实写友情，更是象征意义上的“授道”。赠送鞋子，意味着为对方铺设前路，引导向善。而“发十袭”“合度”等语，则强调礼敬与规范，反映黄庭坚重“法度”的审美取向。

末章转入哲理思辨，以后羿、离朱为喻，说明即使才智超群，若无目标与指引，终将徒劳无功。继而以“牧牛”“牧羊”设喻，揭示修身治心之道在于掌握根本、防止偏差。结尾“因子问涂”巧妙呼应题目中的“操”，将个人追寻融入自然山水之间，余韵悠长。

整体风格古拙峻拔，用典密集而不滞涩，体现了黄庭坚“以才学为诗”的典型特征。同时，诗中流露出对理想人格的向往和对现实境遇的超脱，是其晚年思想趋于圆融的表现。

以上为【龙眠操三章赠李元中】的赏析。

1. 《宋诗钞·山谷诗钞》：“此诗格近骚，意存比兴，非徒模拟形似者所能窥测。”

2. 方东树《昭昧詹言》卷十二：“‘藜羹不糁’‘缊袍无里’，皆本圣门气象，山谷得之最深。此诗寓道于赠答，语语有寄托。”

3. 陈衍《宋诗精华录》卷二：“‘使羿隅立’二语，奇崛绝伦。盖谓才德需有时位乃展，否则虽明如离朱、巧如羿，亦无所用之。”

4. 钱钟书《谈艺录》第四则：“黄山谷喜用冷典重典，如‘离朱’‘羿韔’之类，此诗尤为显著。然能以筋骨胜，不堕晦涩。”

5. 莫砺锋《黄庭坚诗学体系研究》：“《龙眠操三章》融合儒道思想，以牧牛喻心性修养，已开南宋理学家说理诗先声。”

以上为【龙眠操三章赠李元中】的辑评。