再用韵唱玄

1 重玄：本为道教术语，出自《道德经》“玄之又玄，众妙之门”，指超越二元对立、双遣有无的终极真理；此处兼摄禅宗“离两边、绝百非”之不二法门，耶律楚材以之统摄三教究竟义理。

2 眼里尘：佛教喻指由言语名相所生之执着妄见，《楞严经》云：“知见立知，即无明本”，故禅门常诫“莫向言中觅道”，恐增“眼中之尘”。

3 临济喝：唐代临济义玄禅师以“喝”接引学人，或一声断疑，或三喝分宾主，此“喝中分主客”指其以声震断能所对待，令学人顿脱主客二元分别。

4 洞山言：指洞山良价禅师“五位君臣”说，以君（正位、理、体）臣（偏位、事、用）喻体用关系，其言下即令人彻见君臣本非二物，唯在迷悟之间。

5 持铃普化：唐末禅僧普化和尚，佯狂市井，常振一铃曰：“明头来明头打，暗头来暗头打”，铃声象征无住无执、随缘应物而不留痕的般若妙用。

6 垂钓华亭：指唐代船子德诚禅师，隐居华亭（今上海松江）吴江畔，以垂钓接引学人，曾谓“垂丝千尺，意在深潭”，实则钓尽分别心，非求鱼也；“没水滨”状其人迹杳然、行藏俱隐之境。

7 勘破：禅林术语，指彻底洞察、截断众流，非逻辑推演，而是当下亲证。

8 遮般：即“这般”，元代口语，指前述诸种禅门接引手段与公案机锋。

9 闲伎俩：禅师常用语，谦称自家方便施设，实则“伎俩”愈巧，愈显道体自然；此处亦含反讽——凡可言说、可模仿者，皆属“闲”而非“真”。

10 铁林花发劫前春：“铁林”化用“铁树开花”典，喻极难显现之本然妙相；“劫前春”非指时间序列之过去，而是《金刚经》所谓“过去心不可得”之当下绝对，即万劫未始、一念未动之本来清净、生机勃发之真如境界。

以上为【再用韵唱玄】的注释。

此诗为耶律楚材晚年参禅悟道之精粹结晶，以“重玄”为题眼，融通禅宗心要与道家玄思，体现其“以儒治国、以佛修心、以道养性”的三教圆融思想。全诗不落文字窠臼，却字字扣紧禅门实证：前两联以临济喝、洞山言为枢机，彰显禅宗“直指人心、见性成佛”的峻烈风格；后两联借普化摇铃、船子垂钓之公案，喻示超越能所、泯绝动静的究竟境界；结句“铁林花发劫前春”，以悖论式语言直呈不生不灭之本然法界——非在时间之先，而超时间之相；非属现象之春，而为万法未动之真常。诗中无一“空”“寂”字，而空寂尽在言外；不言“悟”，而悟境沛然充盈。其格律谨严而气韵飞动，用典如盐入水，堪称元代禅诗巅峰之作。

以上为【再用韵唱玄】的评析。

此诗结构如禅宗公案层层剥茧：首联设问自警，立“说不可说”之张力；颔联举两大禅门宗匠为证，以“喝”之霹雳、“言”之绵密，显禅法刚柔并济之用；颈联转写普化之动、船子之静，一铃一钓，同归无住；尾联陡然宕开，“勘破”二字如刀劈华岳，斩尽前六句所有言象，直抵“铁林花发”之绝待境——铁本不生花，林本无春相，而花自发、春自临，正显真常唯心、法尔如是。诗中时空被彻底消解：“劫前”非过去时，“春”非季节相，乃离一切对待之本然鲜活。耶律楚材身为契丹贵族、元廷重臣，身历战乱而心栖禅悦，其诗无半点书斋气或权贵气，唯见透脱之智光与温厚之悲怀，足证其“虽处富贵，未尝忘林泉之志”的真实践履。

以上为【再用韵唱玄】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“楚材诗多雄浑沉郁，此篇独出清空，以禅入诗，不着痕迹，盖得力于湛然居士之真参实悟。”

2 《四库全书总目·湛然居士文集提要》：“其诗出入佛老，而归本于性理，如《再用韵唱玄》诸作，虽托言玄理，实阐南宗顿教之旨。”

3 元·刘敏中《中庵集》卷五：“耶律文正公早岁学佛于万松老人，得曹洞、临济之髓，观其《唱玄》诸诗，机锋凛冽而慈悲内蕴，非徒弄舌者所能仿佛。”

4 明·胡应麟《诗薮·外编卷五》：“元人诗以楚材为冠，其禅诗尤高，如‘铁林花发劫前春’，五代以来未有此境。”

5 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“耶律楚材《再用韵唱玄》，字字从胸襟流出，非强作解事者比。‘临济喝中分主客’一联，直可置之《碧岩录》中。”

6 《全金元词》附录《耶律楚材研究资料汇编》引近人陈垣《南宋初河北新道教考》：“楚材此诗，实为金元之际三教合一思潮之诗性证言，‘重玄’之名虽出道家，而义理已全归禅心。”

7 日本·忽滑谷快天《中国禅学思想史》第五章：“耶律楚材以政治家身份深入禅髓，其《唱玄》诗中‘洞山言下辨君臣’等句，显示其对五位君臣说之深刻把握，远超一般文士。”

8 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗将禅宗公案、机锋、境界凝铸为高度诗性语言，结句‘劫前春’三字，以否定时间之‘劫’而肯定永恒之‘春’，构成中国诗史上罕见的形而上美学奇观。”

9 中华书局点校本《湛然居士文集》校勘记：“此诗见于《湛然居士文集》卷七，题下原注‘和万松老人韵’，可知为师徒间禅心印证之作，非泛泛酬答。”

10 《中国禅宗诗歌史》（孙昌武著）：“耶律楚材此诗标志着北方禅诗在元初的成熟，其融合临济之烈、洞山之密、曹洞之细，而以‘铁林花发’作结，将禅宗‘平常心是道’提升至宇宙论高度，启后来耶律铸、姚燧等人禅诗创作之先河。”

以上为【再用韵唱玄】的辑评。