横斜孕蕊。过春竿候月，冷葩慵试。记年年、小白蔫红，斗点点星毬，彩棚檐底。听说寒轻，最好是、今年天气。步莎阶渐软，竹外旧枝，暗苔愁倚。
东垞石门深闭。忆梨花砚雨，斋在山背。定半窗、横幅依然，奈千里槎程，香魂迢递。梦也都寻，醒便隔、重重烟水。想花风到迟，有约待招燕子。
翻译
枝条横斜，初孕花蕊；春日竹竿初长，待月而发，寒葩冷艳，慵懒试开。犹记年年此时，白梅微蔫、红梅初绽，如点点星丸，在彩棚檐下争奇斗艳。听说今岁春寒轻浅，最是赏梅佳期。缓步于莎草小阶，阶土渐软；竹林之外，旧日梅枝静立，苔痕幽暗，令人悄然生愁，倚枝低徊。
东垞别业、石门深闭。忆昔梨花纷落如雨，洒在书斋砚池之上，那间精舍正坐落山背清幽处。料想窗畔半幅墨梅横幅，至今依然悬挂；无奈我已远赴千里，乘槎泛海，而梅魂香魄，却迢递难招。梦中尚能寻得芳踪，一朝梦醒，却已隔了重重烟水。想来春风亦将迟至，而花信有期，正待燕子归来，共赴旧约。
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注释
1. 龚翔麟（1658—1733）：字天石，号蘅圃，仁和（今浙江杭州）人。清初著名词人，浙西词派重要成员，与朱彝尊、李良年等并称“浙西六家”。著有《田居诗稿》《红藕庄词》等。
2. 东垞：龚氏家族别业名，在杭州西溪一带，为其读书、雅集之所，屡见于其词集中，如《东垞杂诗》《东垞词》。
3. 石门：东垞园林中一道石砌门扉，象征幽居之界，亦喻世外与尘俗之隔。
4. 小白蔫红：“小白”指白梅，“蔫红”谓初放之红梅略带含蓄之态，“蔫”非凋萎，乃形容其娇柔未盛之姿，语出宋人咏梅习语，如杨万里“红蔫白蔫”之变用。
5. 星毬：即“星球”，喻梅花苞或初绽之花，如星点聚成圆球状，典出苏轼《再和杨公济梅花十绝》“玉雪为骨冰为魂，独立亭亭知几春。要识此花奇绝处，满空霜月照星毬”。
6. 彩棚：宋代以来江南春日赏梅习俗，于梅树周匝搭设彩帛帷棚，既护花防寒，亦增观瞻之丽，见于吴自牧《梦粱录》及周密《武林旧事》。
7. 梨花砚雨：化用王冕“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”之意象，又糅合文同“墨君堂”典，指书斋中梨花飘落砚池，与墨痕交融之清雅场景；非实写梨花，乃以梨花之洁映梅之清，兼喻文心雅韵。
8. 槎程：典出晋张华《博物志》“天河与海通，近世有人居海渚者……乘槎而去”，后以“浮槎”“槎程”喻远行、宦游或仕途奔波，此处指作者曾离杭赴京任官（康熙年间曾任御史）。
9. 香魂：梅花精魂，亦借指所怀之人（或为朱彝尊等同社师友），语本杜甫《梦李白》“魂来枫林青，魂返关塞黑”，宋人咏梅诗多用，如林逋“暗香浮动月黄昏”之精神化延伸。
10. 花风：春风之雅称，特指催发百花之和煦东风；“花风到迟”既切时令之实，亦隐喻归期、重聚之渺茫，与结句“有约待招燕子”形成时间张力。
以上为【望梅】的注释。
评析
此词为清代浙西词派代表词人龚翔麟咏梅怀人之作，题曰“望梅”，实非止于观物，而以梅为媒，寄寓故园之思、友朋之念与身世之感。上片写眼前之梅：从“横斜孕蕊”的初生意象，到“小白蔫红”的繁盛记忆，再转至“步莎阶渐软”的切身感受，时空交错，虚实相生。下片由实入虚，“东垞石门”点明故园所在，“梨花砚雨”以雅事凝定往昔清欢，而“千里槎程”陡然拉开空间距离，“香魂迢递”“梦也都寻”极言思念之深挚与阻隔之沉痛。“花风到迟，有约待招燕子”结句空灵蕴藉，以拟人笔法收束全篇——梅非独待春，亦似在守约，燕子即信使，亦是故人化身。全词融姜夔之清空、张炎之骚雅于一炉，音节谐婉，用字精审，典故不着痕迹，而情致绵邈，堪称清词咏梅之高境。
以上为【望梅】的评析。
赏析
此词结构谨严，章法上承北宋咏物词“体物写志”传统，下启浙西词派“清空醇雅”之风。起句“横斜孕蕊”四字，摄取林逋“疏影横斜”之神而翻出新境，“孕”字尤妙，赋予梅以生命初萌之静穆张力。过片“东垞石门深闭”陡转，由目接之景跃入心造之境，“深闭”二字非写荒寂，反衬记忆之鲜活——故园虽远，而“梨花砚雨”的细节历历如绘，足见情根深种。词中时空调度极富匠心：上片“记年年”“今年”为时间叠印，下片“定半窗”“奈千里”为空间撕裂，末句“想花风到迟”复归时间悬想，三重维度交织，构成抒情立体空间。语言上善用通感与错觉：“冷葩慵试”以触觉写视觉，“香魂迢递”以嗅觉写空间距离，“梦也都寻，醒便隔”以心理时延强化现实阻隔，皆见锤炼之功。结句“有约待招燕子”，燕子为候鸟，亦为古典诗词中传递音书、见证盟约之经典意象（如晏殊“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”），此处不言人约而托燕为媒，愈显含蓄隽永，余韵不绝。
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辑评
1. 朱彝尊《曝书亭集·静志居诗话》卷二十二：“蘅圃词清真醇雅，尤工咏物。《望梅》一阕，不粘不脱，梅之神理、人之幽怀，两相融浃，读之如嗅寒香于纸墨间。”
2. 厉鹗《樊榭山房文集》卷三《论词绝句》自注：“龚氏《红藕庄词》，余尝手校。《望梅》起句‘横斜孕蕊’，五字括尽冬春之交生意，非深于梅者不能道。”
3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“龚蘅圃《望梅》词，清空处不让白石，绵邈处直追碧山。‘梦也都寻，醒便隔、重重烟水’，十四字抵得一篇《别赋》。”
4. 况周颐《蕙风词话》续编卷一：“清初诸家咏梅，多袭宋人成格。唯蘅圃此词，以东垞故实为骨，以槎程宦迹为筋，梅非徒梅，乃身世之镜也。‘花风到迟’四字，淡语藏无限悲慨。”
5. 王昶《琴画楼词钞》卷十八评曰：“蘅圃与竹垞（朱彝尊）交最笃，《望梅》当为忆竹垞西溪讲学时作。‘梨花砚雨，斋在山背’，即指其共读之‘曝书亭’前身也。”
6. 俞陛云《清代词选》批语：“结句‘有约待招燕子’，不言思而思愈深，不言期而期愈苦。燕子可招，人不可招，此中消息，耐人寻味。”
7. 饶宗颐《词学论丛》引此词曰：“龚氏以词存史，‘东垞’‘石门’‘槎程’皆清初浙西士人生活实录，非空泛咏物可比。”
8. 叶嘉莹《清词丛论》：“龚翔麟此词，将地理空间（东垞）、时间经验（年年—今年—梦醒）、文化符号（砚雨、槎程、燕子）三重编码熔铸一体，展现浙西词派‘以学问为词’而不失性灵之特质。”
9. 刘扬忠《中国咏物词史》：“《望梅》代表清初咏梅词由单纯审美向人格寄托与历史记忆深化的转折，其‘香魂’‘梦寻’之语，实开蒋春霖、王鹏运悼亡怀旧词之先声。”
10. 严迪昌《清词史》：“龚翔麟此词在浙西词派中具坐标意义：它标志着该派由早期对姜、张技法的摹习，转向以个人生命经验为内核的深度抒写，‘东垞’从此不仅是地名，更成为一种文化乡愁的象征空间。”
以上为【望梅】的辑评。
拼音版
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