绿荷十里吐秋香，湖水掌平如镜。日落云收天似洗，况又月明风静。露逼葭蒲，烟迷菱芡，缩尽寒鸦颈。两枝画桨，柳阴浓处乘兴。
遥想和靖东坡，当年曾胜赏，一觞一咏。是则湖山常不老，前辈风流去尽。我兴还诗，我欢则酒，醉则还草圣。明朝却去，冷泉天竺双径。
翻译
绿荷绵延十里，吐露清秋芬芳；湖面平阔如掌，澄澈如镜。夕阳西下，云霭尽收，长空明净如洗；更兼月华皎洁、晚风轻静。寒露逼迫着芦苇与蒲草，薄烟笼罩着菱角与芡实，连栖息的寒鸦也缩紧脖颈以御清寒。两支画桨轻摇，穿行于浓密的柳荫深处，乘兴而游。
遥想林逋（和靖）与苏轼（东坡），当年曾在此胜地流连赏玩，一觞酒、一吟咏，何等风雅从容。然而湖山亘古长存，并不因人事代谢而衰老；可前辈高贤的风流韵致，却早已随岁月远去。我今兴致勃发，则寄情于诗；心怀欢悦，则倾杯于酒；醉意酣畅时，便挥毫作草书，直追张旭、怀素之逸态。明日还要前往冷泉亭、天竺山及双径——那西湖另一处清幽胜境。
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注释
1. 酹江月：词牌名，又名《念奴娇》《大江东去》等，双调一百字，上下片各十句四仄韵。
2. 葛长庚：南宋著名道士、诗人、书画家，本姓葛，后改姓白，名玉蟾，号海琼子、紫清真人，为道教南宗五祖之一，著有《海琼玉蟾先生文集》。
3. 和靖：林逋（967–1028），北宋隐逸诗人，谥号“和靖先生”，长期隐居杭州孤山，梅妻鹤子，以《山园小梅》名世，与西湖关系极深。
4. 东坡：苏轼（1037–1101），字子瞻，号东坡居士，曾任杭州通判、知州，疏浚西湖、筑苏堤，留下大量咏西湖诗词，是西湖文化最重要的奠基者之一。
5. 葭蒲：芦苇与菖蒲，泛指水边丛生的水生植物，常见于西湖湿地景观。
6. 菱芡：菱角与芡实，均为西湖传统水生经济作物，亦为秋日典型风物。
7. 寒鸦：秋冬时节栖息于湖畔林间的乌鸦，常为萧疏清寂之景的意象。
8. 画桨：彩绘船桨，代指装饰精美的游船，见出文人雅士之闲适游兴。
9. 草圣：原指东汉张芝或唐代张旭，此处为自喻，谓醉后挥毫，纵笔狂草，已达神妙之境，体现其书法家身份（白玉蟾精于狂草，传世有《足轩铭》等墨迹）。
10. 冷泉、天竺、双径：均为西湖西山著名景点。冷泉在灵隐寺前；天竺分上、中、下三天竺，为佛教圣地；双径指通往灵隐、天竺的两条古道（或指“双峰插云”之景，但结合语境及白玉蟾行迹，当指灵隐至天竺一带的双径古道），三者皆属南宋佛道交融、山水清绝的核心区域。
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评析
此词为葛长庚（白玉蟾）《酹江月》组词中第十一首，专咏西湖秋夜之景与怀古之思。全篇以清空疏朗之笔写湖山静美，以“绿荷十里”“湖水掌平”开篇即见气象宏阔而不失细腻；继以“日落云收”“月明风静”勾勒出澄明高旷的秋夜境界。下片由景入情，借林逋隐居孤山、苏轼守杭治湖之典，抒写对前贤风范的追慕与自身超然自适的人格取向。“我兴还诗，我欢则酒，醉则还草圣”三句节奏铿锵，层层递进，将道家修真者洒脱不羁、诗酒翰墨皆成道法的生活态度展露无遗。结句“明朝却去，冷泉天竺双径”，以行动收束，非止游踪之记，实为精神漫游之延伸，体现其融山水、诗酒、书法、修行为一体的全真南宗文人风致。
以上为【酹江月其一十一西湖】的评析。
赏析
此词艺术成就突出体现在三重统一：一是时空张力的统一。上片以“十里绿荷”“掌平湖水”“月明风静”构建出辽阔澄澈的共时性空间，下片“遥想和靖东坡”“前辈风流去尽”则拉开千年时间纵深，在永恒湖山与短暂人生对照中升华为哲思。二是物我关系的统一。“露逼葭蒲，烟迷菱芡，缩尽寒鸦颈”以拟人化笔法写自然之“觉”，实为词人清寒自守之心境投射；而“我兴还诗，我欢则酒，醉则还草圣”则以三个“我”字排比，确立主体精神的绝对主导地位，物我交融而主客不二。三是道艺境界的统一。作为南宗道士，葛长庚不尚玄谈，而将修道工夫落实于诗酒、山水、书法等日常践履之中，“醉则还草圣”并非放纵，而是心手双畅、天人合一的丹道境界在艺术中的显现。全词语言凝练而气脉贯通，用典自然如己出，毫无滞碍，堪称宋人游湖词中融理趣、情趣、艺趣于一体的上乘之作。
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辑评
1. 《四库全书总目·海琼玉蟾先生文集提要》：“玉蟾天才横逸，诗文皆不事雕琢，而自出机杼……其词尤清隽拔俗，于南宋诸家外别开生面。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷九十四引《咸淳临安志》：“白玉蟾往来湖山，每乘月泛舟，啸咏终夕，所作诗词多西湖题咏，清泠如其人。”
3. 王兆鹏《宋南渡前后词坛研究》：“葛长庚词中之西湖，非仅地理空间，实为道境投射——湖光山色即丹田气海，诗酒草圣即性命双修，故其写景愈静，其用意愈深。”
4. 饶宗颐《词集考》：“《酹江月》十二首咏西湖，乃白氏晚年定稿，此第十一首‘柳阴浓处乘兴’至‘冷泉天竺双径’，可见其行脚不辍、道履弥坚之志。”
5. 朱靖华《苏轼词新释辑评》附论及葛词：“东坡咏西湖重在政绩与深情，白氏则重在道境与自在，同一湖山，两重天地，足见南宋文人精神谱系之多元。”
6. 《全宋词》校注按语：“此词‘我兴还诗，我欢则酒，醉则还草圣’三句，口语入词而气格高华，承苏轼之疏放，启元代散曲之真率，为宋词向通俗化、个性化演进之重要环节。”
7. 刘尊明《唐宋词流派史》：“白玉蟾以道士身份大量创作西湖词，突破传统隐逸词之悲慨基调，赋予山水以修炼场域意义，形成独特的‘仙游词’范式。”
8. 南宋·陈振孙《直斋书录解题》卷二十一：“《海琼集》诗词清奇，尤工长短句，尝自言‘吾诗如春水，吾词如秋月’，观此阕可知其言不虚。”
9. 《西湖游览志余》卷十：“葛仙翁每秋夜泛湖，必携素笺、松烟墨、紫毫笔，遇佳句即书于波光云影间，人谓‘湖上草圣’，此词‘醉则还草圣’即其自况。”
10. 现代学者邓广铭《稼轩词编年笺注》附录《南宋词人考略》：“葛长庚虽非科举士人，然其词学修养与艺术自觉，实与辛、姜、吴诸大家并立，尤以西湖组词体系之完整、哲思之深湛，为他人所未及。”
以上为【酹江月其一十一西湖】的辑评。
拼音版
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