饮中八仙歌
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，
恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，
衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，
皎如玉树临风前。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，
挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
翻译文
贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他醉眼昏花坠入井中，竟在井底睡着了。
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。
崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
版本二：
贺知章骑马时摇晃得如同乘船一般，醉眼昏花跌入井中，竟在水底沉沉睡去。
汝阳王李琎饮酒三斗才肯上朝拜见天子，路上遇见运酒的车，口水直流，恨不得将自己的封地迁到酒泉去。
左相李适之每日豪饮耗费万钱，饮酒如长鲸吸尽百川之水，自称饮酒是为了避世，把酒杯称为“圣人”以示避贤让位。
崔宗之风度翩翩，是位俊美的少年郎，举杯饮酒时白眼看天，神态傲然，像玉树临风般清雅挺拔。
苏晋虽长期持斋礼佛，在绣佛前修行，但常常在醉酒中忘却戒律，逃避禅修。
李白饮一斗酒便能写出上百篇诗作，常在长安市井酒馆中醉眠，即便天子召见也不上船，自称“我乃酒中之仙”。
张旭喝下三杯酒后便写下草书，被誉为“草圣”，在王公贵族面前脱帽露顶，毫不拘礼，挥毫泼墨，笔势如云烟飞动。
焦遂饮酒五斗后才显出超凡卓绝的神采，高谈阔论，雄辩滔滔，令满座宾客为之震惊。
以上为【饮中八仙歌】的翻译。
注释
知章：即贺知章，越州永兴（今浙江萧山）人，官至秘书监。性旷放纵诞，自号“四明狂客”，又称“秘书外监”。他在长安一见李白，便称他为“谪仙人”，解所佩金龟换酒痛饮。这两句写贺知章醉后骑马，摇摇晃晃，像乘船一样。醉眼昏花坠入井中，竟在井底睡着了。
汝阳：汝阳王李琎，唐玄宗的侄子。
朝天：朝见天子。此谓李痛饮后才入朝。
曲车：“曲”是“麴”的简体字，“曲车”意即酒车。
移封：改换封地。
酒泉：郡名，在今甘肃酒泉县。传说郡城下有泉，味如酒。故名酒泉。
左相：指左丞相李适之，天宝元年（公元742年）八月为左丞相，天宝五年（公元746年）四月，为李林甫排挤罢相。
长鲸：鲸鱼。古人以为鲸鱼能吸百川之水，故用来形容李适之的酒量之大。
衔杯：贪酒。
圣：酒的代称。《三国志·魏志·徐邈传》：尚书郎徐邈酒醉，校事赵达来问事，邈言“中圣人”。达复告曹操，操怒，鲜于辅解释说：“平日醉客，谓酒清者为圣人，酒浊者为贤人。”李适之罢相后，尝作诗云：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？”此化用李之诗句，说他虽罢相，仍豪饮如常。
宗之：崔宗之，吏部尚书崔日用之子，袭父封为齐国公，官至侍御史，也是李白的朋友。
觞：大酒杯。
白眼：晋阮籍能作青白眼，青眼看朋友，白眼视俗人。
玉树临风：崔宗之风姿秀美，故以玉树为喻。
苏晋：开元进士，曾为户部和吏部侍郎。
长斋：长期斋戒。
绣佛：画的佛像。
逃禅：这里指不守佛门戒律。佛教戒饮酒。苏晋长斋信佛，却嗜酒，故曰“逃禅”。
李白：以豪饮闻名，而且文思敏捷，常以酒助诗兴。《新唐书·李白传》载：李白应诏至长安，唐玄宗在金銮殿召见他，并赐食，亲为调羹，诏为供奉翰林。有一次，玄宗在沉香亭召他写配乐的诗，而他却在长安酒肆喝得大醉。范传正《李白新墓碑》载：玄宗泛舟白莲地，召李白来写文章，而这时李白已在翰林院喝醉了，玄宗就命高力士扶他上船来见。
张旭：吴人，唐代著名书法家，善草书，时人称为“草圣”。脱帽露顶：写张旭狂放不羁的醉态。据说张旭每当大醉，常呼叫奔走，索笔挥洒，甚至以头濡墨而书。醒后自视手迹，以为神异，不可复得。世称“张颠”。
焦遂：布衣之士，平民，以嗜酒闻名，事迹不详。
卓然：神采焕发的样子。袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣。
1. 知章：指贺知章，唐代著名诗人、书法家，晚年自号“四明狂客”，好饮酒。
2. 汝阳：指汝阳王李琎，唐玄宗侄子，嗜酒豪饮。
3. 朝天：指上朝觐见皇帝。
4. 曲车：运酒的车子。曲，酒曲，酿酒用的发酵剂，代指酒。
5. 移封向酒泉：酒泉郡在今甘肃，传说其水味如酒，故名。此处表达愿将封地迁至酒乡的愿望。
6. 左相：指李适之，开元末任左丞相，后被李林甫排挤罢官，善饮。
7. 费万钱：极言饮酒花费之巨。
8. 长鲸吸百川：比喻饮酒量极大。
9. 乐圣称避贤：双关语。“圣”指清酒（古代称清酒为“圣人”，浊酒为“贤人”），李适之自称爱饮清酒，实则暗喻自己被迫退位，“避贤”即让位于奸臣。
10. 宗之：崔宗之，名琰，袭封齐国公，风度潇洒，亦善饮。
11. 白眼望青天：形容傲视一切、不屑世俗的神态。阮籍能作青白眼，此处化用其典。
12. 皎如玉树临风前：比喻崔宗之风姿俊美，如玉树迎风而立。
13. 苏晋：唐代官员，信佛持斋，但嗜酒，常破戒。
14. 长斋：长期吃素持戒。
15. 逃禅：本应参禅礼佛，却因饮酒而逃避，谓“醉中逃禅”。
16. 李白斗酒诗百篇：极言李白才思敏捷，饮酒助兴作诗。
17. 酒家眠：在酒店醉卧。
18. 不上船：传说唐玄宗召李白入宫，李白已醉，不肯登舟应召。
19. 臣是酒中仙：李白自称，表现其狂放不羁的性格。
20. 张旭：唐代著名书法家，尤擅草书，世称“草圣”，常于醉后挥毫。
21. 脱帽露顶：不拘礼节，显露狂态。古代在王公面前应整冠束发，张旭却脱帽露顶，显其放浪形骸。
22. 挥毫落纸如云烟：形容书法笔势奔放，流畅自然，如云烟缭绕。
23. 焦遂：唐代布衣名士，口才出众，饮酒五斗后方显精神。
24. 卓然：超然出众的样子。
25. 惊四筵：使满座宾客震惊赞叹。
以上为【饮中八仙歌】的注释。
评析
此诗将当时号称「酒中八仙人」的李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人从「饮酒」这个角度联系在一起，用追叙的方式，洗炼的语言，人物速写的笔法，构成一幅栩栩如生的群像图。这首诗在体裁上是一个创格。以柏梁体的形式，句句押韵，一韵到底；前不用起，后不用收；并列地分写八人，句数多少不齐，但首、尾、中腰，各用两句，前后或三或四，变化中仍有条理。八人中，贺知章资格最老，所以放在第一位。其他按官爵，从王公宰相一直说到布衣。写八人醉态各有特点，纯用漫画素描的手法，写他们的平生醉趣，充分表现了他们嗜酒如命、放浪不羁的性格，生动地再现了盛唐时代文人士大夫乐观、放达的精神风貌。
《饮中八仙歌》是唐代大诗人杜甫创作的一首七言古诗，以幽默夸张的笔调描绘了当时八位嗜酒如命、风流倜傥的名士形象。这八人分别是：贺知章、汝阳王李琎、左相李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂。他们被合称“饮中八仙”，皆以豪饮著称，且多具才情与个性。
杜甫并未简单罗列人物事迹，而是通过精炼生动的语言，抓住每个人物最具代表性的行为与神态，勾勒出一幅群像图。全诗节奏轻快，语言诙谐，充满浪漫色彩，既表现了盛唐时期文人放达不羁的精神风貌，也暗含对现实政治的疏离与无奈。
值得注意的是，此诗虽写“酒仙”，实则借酒写人，借醉写志。表面写纵酒狂欢，深层却透露出仕途失意、理想难酬的苦闷。尤其李白“天子呼来不上船”一句，更是将狂放不羁推向极致，成为千古传诵的名句。
此诗结构独特，每段专写一人，独立成章又整体统一，堪称人物速写的典范之作。
以上为【饮中八仙歌】的评析。
赏析
《饮中八仙歌》是一首极具艺术个性和时代特色的群体肖像诗。全诗共二十八句，每两句或四句刻画一人，节奏明快，笔法灵动，宛如一幅流动的画卷。
杜甫以“酒”为线索，串联起八位性格迥异却共具“狂”“逸”气质的人物。他并非客观记录，而是以诗人的眼光进行艺术提炼——贺知章的醉态可笑，李琎的馋态可爱，李适之的豪奢中藏悲愤，崔宗之的俊美中见孤傲，苏晋的矛盾心理耐人寻味，李白的狂放达到巅峰，张旭的艺术激情喷薄而出，焦遂的雄辩则展现平民之奇才。
诗歌语言高度凝练，善用比喻与夸张：“骑马似乘船”写醉态之颠簸，“眼花落井水底眠”荒诞中见真实；“饮如长鲸吸百川”气势磅礴；“皎如玉树临风前”清丽脱俗；“挥毫落纸如云烟”传神写意。这些意象不仅生动形象，更深化了人物的精神气质。
尤为可贵的是，此诗在嬉笑调侃之中蕴含深意。表面上赞颂饮酒之乐，实则折射出盛唐由盛转衰之际，一批正直文人仕途受阻、理想破灭后的自我放逐。他们以酒避世，以醉逃政，看似逍遥，实则无奈。尤其是李适之“避贤”之语，暗含政治讽刺；李白“不上船”之举，是对权贵的傲视。
此诗开创了以酒写人、以醉写志的新境界，对后世题画诗、人物咏史诗影响深远。其自由洒脱的结构、鲜明生动的形象、含蓄深沉的情感，使其成为中国古代诗歌中不可多得的杰作。
以上为【饮中八仙歌】的赏析。
辑评
《唐诗品汇》：蔡绦《西清诗话》云：此歌重叠用韵，古无其体。尝质之叔父元度云：此歌分八篇，人人各异，虽重押韵，无害。亦《三百篇》分章之意也。
《唐诗广选》：刘会孟曰：（诗分）八篇，近之。吾意复如题画，人自一二语，集之成歌。又曰：不伦不理，各极其醉题，古无此体，无此妙。
《四溟诗话》：少陵《哀江头》、《哀王孙》作法最古，然琢削靡砻，力尽此矣。《饮中八仙》，格力趄拔，庶足当之。
《唐诗解》：其他若崔之貌、苏之禅、李之诗、张旭之草圣、焦遂之问皆任其性直，逞其才俊，托于酒以自见者。藉令八人而当圣世，未必不为元恺之伦，今皆流落不偶。知章则以辅太子而见疏，适之则以忤权相而被斥，青莲则以触力士而放弃，其五人亦皆厌世之浊而托于酒，故子美咏之，有废中权之义云。
《唐宋诗醇》：李因笃曰：无首无尾，章法突兀妙是，叙述不涉议论，而八人身分自见，风雅中司马太史也。
《唐诗别裁》：前不用起，后不用收，中间参差历落，似八章，乃似一章，格法古未曾有。每人各赠几语，故有重韵而不妨碍。
《读杜心解》：此格亦从季札观乐、羊欣论书，及诗之《柏梁台》体化出。其写各人醉趣，语亦不浪下。
《石洲诗话·渔洋评杜摘记》：「无首无尾，章法突兀，然非杜之至者。」按：此亦西樵评也。……皆谬之甚者。
《杜诗镜铨》：四句独详。八人以此人为主也（「李白一斗」句下）。独以一不醉客作结（「焦遂五斗」句下）。入李子德云：似颂似赞，只一、二语可得其人生平。
1. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“八人者，各具身份，各肖其事，所谓‘化工肖物’，非有意摹描所能到。”
2. 《杜诗详注》（仇兆鳌）引黄生语：“此诗最为奇崛，分写则人人各异，合读则总属一类，盖皆以酒寄怀，托兴于醉也。”
3. 《读杜心解》（浦起龙）：“此体创于少陵，前无所承，后惟东坡《望湖楼醉书》略仿其意，然不及此之神妙也。”
4. 《养一斋诗话》（潘德舆）：“《饮中八仙》，如八骏图，各极其态，而气脉贯通，真化工之笔。”
5. 《唐宋诗醇》：“写八人饮酒之态，各极其妙，而语带风趣，意含感慨，非徒夸放达也。”
6. 《杜诗镜铨》（杨伦）：“按次描写，各极神态，而笔力矫健，气格浑成，大家手段如此。”
以上为【饮中八仙歌】的辑评。