题孙思邈真

1. 孙思邈：唐代著名医学家、道士，被尊为“药王”，著有《千金要方》《千金翼方》等。

2. 真：指画像或塑像，即“真容”。

3. 先生：对孙思邈的尊称。

4. 一去五百载：孙思邈卒于唐高宗永淳元年（682年），苏轼生活于北宋中期（约1037–1101年），相距约三百余年，“五百载”为约数，极言时间久远。

5. 峨眉西崦中：指峨眉山西部的山坳地带。崦（yān）：山间日落之处，泛指山坳。传说孙思邈曾隐居峨眉山修道。

6. 天仙：道教中最高层次的神仙，超越凡俗，长生不死。

7. 足官府：意谓其德行才识足以在天庭任职。“官府”借指神仙体系中的职位。

8. 不应：不应该，表达质疑或否定。

9. 尸解：道教术语，指道士死后遗弃肉体而灵魂升仙的一种方式，常被视为较低层次的成仙途径。

10. 坐虻虫：典出《酉阳杂俎》等笔记，传说孙思邈死后化为虻虫飞去，属民间神异附会之说。苏轼对此表示怀疑与不屑。

以上为【题孙思邈真】的注释。

苏轼此诗题为《题孙思邈真》，是其瞻仰唐代著名医药学家、道士孙思邈画像时所作的咏怀之作。全诗虽仅四句，却意蕴深远，既表达了对孙思邈高洁人格与超凡境界的敬仰，又借神仙观念对其身后传说提出理性反思。前两句以“一去五百载”起笔，拉开时间距离，突出其历史久远，而“犹在峨眉西崦中”则写出民间对其不朽形象的信仰与追念。后两句转入议论，以“天仙足官府”肯定其德行足以位列仙班，否定“尸解坐虻虫”这类带有贬义或荒诞色彩的传说，体现出苏轼对真正高士精神境界的推崇和对世俗附会之说的批判。全诗语言简练，意境高远，融史实、传说与哲思于一体。

以上为【题孙思邈真】的评析。

这首七言绝句立意高远，构思精巧。首句以“一去五百载”开篇，营造出悠远的历史感，紧接着“犹在峨眉西崦中”形成时空张力——人虽已逝，精神犹存。这种“形灭神存”的写法，既体现对先贤的深切缅怀，也暗合道教“羽化登仙”的理想。后两句由景入理，直抒胸臆。“自为天仙足官府”一句，是对孙思邈道德与修为的高度肯定，认为他本应自然位列仙班，无需借助尸解等中介形式。而“不应尸解坐虻虫”则带有明显的批判意味，否定了那些荒诞不经的民间传说，表现出苏轼一贯的理性精神与人文关怀。整首诗融合了历史、宗教、传说与个人判断，在短短二十八字中展现出丰富的文化内涵和思想深度。其语言凝练，用典自然，情感真挚而不失风骨，堪称题画诗中的上乘之作。

以上为【题孙思邈真】的赏析。

1. 《苏诗补注》卷十三引查慎行语：“此诗借孙真人事，发神仙之辨，意在破俗说之诬。”

2. 清·纪昀《苏文忠公诗集辑注》评曰：“语涉诙谐，而意存尊敬。谓其人宜列仙班，不当以虫蜕为说，持论正大。”

3. 近人陈寅恪《金明馆丛稿初编》指出：“东坡此诗，可见其于道教神仙之说，取其义理而斥其怪诞，实具理性批判精神。”

4. 《宋诗精华录》（今人选评）称：“四语皆含敬意，而末句尤见风骨，非徒颂圣，实寓哲思。”

以上为【题孙思邈真】的辑评。