赠蒲涧信长老

1. 蒲涧：地名，在今广东广州市北郊白云山，有蒲涧寺，为佛教修行胜地。

2. 信长老：即信和尚，宋代广州蒲涧寺高僧，生平不详，苏轼贬谪惠州期间与之交往。

3. 优钵昙花：梵语Utpala的音译，即青莲花，佛教中视为祥瑞之花，三千年一开，开花象征佛出世。此处说“岂有花”，暗喻佛法真谛不在形迹。

4. 问师此曲唱谁家：意谓禅法心传，不立文字，此“曲”非世俗之曲，而是禅门机锋或心法，问其来源，实为参禅之语。

5. 子美：唐代诗人杜甫，字子美。杜甫《桃竹杖引》诗中有“江心蟠石生桃竹，苍颉死後竹犹存”之句，苏轼曾得桃竹杖，借指已有清雅之物与精神依托。

6. 桃竹：一种可制杖的竹，纹理如桃，相传产于蜀地，古人以为可避邪。

7. 安期：即安期生，秦代方士，传说在琅琊卖药，后成仙，常以枣瓜为食，汉武帝曾遣人求之。此处喻指长生仙术。

8. 燕坐：安坐、静坐，多指僧人修定。

9. 高眠粥后不闻鸦：化用“饭后钟”典故，反其意而用之，言长老心境澄明，饭后安睡，外扰不入，连鸦鸣亦无所觉，形容其心无挂碍。

10. 支许：指东晋高僧支遁（字道林）与名士许询，二人常共游山水，谈玄论道，为当时佛学与清谈结合的典范。此处以“兼支许”喻指僧俗交融之美事。松肪：松脂，古人以为可入药、炼丹，亦象征山林隐逸之物，寄赠以表敬意。

以上为【赠蒲涧信长老】的注释。

这首诗是苏轼赠予蒲涧寺信长老的酬答之作，融合了佛理、友情与隐逸情怀。诗人借佛典意象与道家传说，既赞颂了信长老超然物外的修行境界，又表达了自己对清静生活的向往。诗中用典精妙，层次分明：前四句写禅机问答与人生选择，表明诗人已得精神寄托，无需再求外在仙术；五六句刻画长老山居修行之境，动静相宜，颇具画意；尾联以东晋高僧支遁、名士许询并称，将此次交游比作古代佳话，并以“采松肪”作结，寓意清净供养，情谊深远。全诗语言简练而意蕴丰厚，体现了苏轼晚年融通儒释道的思想境界。

以上为【赠蒲涧信长老】的评析。

本诗为七言律诗，格律严谨，对仗工整，意境幽远。首联以佛典设问，起笔突兀，富有禅趣。“优钵昙花岂有花”一句，既是质疑，又是顿悟——真如之理本无形相，何须执著花开与否？继而“问师此曲唱谁家”，将话题引向禅法传承，暗示信长老所持乃无师自通之心印。颔联转写自身选择：诗人言已从杜甫处“得桃竹”，即获得文化与精神的承续，故不必再求安期生之仙果，表明其舍弃外求、返归内心的人生态度。颈联描写长老修行生活，“燕坐林间时有虎”写出其德行感化猛兽，安然无惧；“高眠粥后不闻鸦”则极言其心境空寂，六根清净，两句一动一静，极具画面感与哲理深度。尾联以历史典故收束，将此次交游比作支遁与许询的佳话，赋予平凡往来以文化厚重感；“为采松肪寄一车”看似平淡，实则情深意长，松脂虽微，却象征山野至诚之礼，亦暗含祝寿或供养之意。全诗融禅理、友情、隐逸于一体，语言冲淡而意蕴绵长，充分展现苏轼晚年诗风的圆熟与超脱。

以上为【赠蒲涧信长老】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡诗钞》：“此诗清旷有致，禅味盎然，‘不闻鸦’三字尤得静中三昧。”

2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十：“起二句奇崛，非老于禅理者不能道。‘已从子美得桃竹’一联，寓意深远，见其不求外道。”

3. 冯应榴《苏文忠公诗合注》：“蒲涧在粤秀山中，幽胜异常。信长老当为一时名衲。公与之游，故诗多涉禅理。‘燕坐林间时有虎’，状其道力感人；‘高眠粥后不闻鸦’，状其心空境寂，皆妙语也。”

4. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》：“‘支许’二字最重，盖以己与长老之交，拟于晋贤遗风，非徒泛赠而已。‘松肪’之寄，亦见山林素心，非世俗阿堵物可比。”

5. 《历代诗话》引《后山诗话》：“东坡晚年诗，渐入渊微，如‘不闻鸦’‘岂有花’等语，皆不落言筌，近于禅宗棒喝。”

以上为【赠蒲涧信长老】的辑评。