蝶恋花 · 送春

1 东君：中国古代神话中的春神，司掌春季与草木生长，亦为司春之神的通称。

2 骀荡：形容春风舒畅和暖、自由放逸之态；亦指事物舒展、畅达的样子。

3 游子：离家远行之人，此处喻东君行踪无定、来去随缘的特性。

4 清明：二十四节气之一，通常在公历4月4日或5日，古时与寒食、上巳并为重要春祭与踏青时节。

5 上巳：农历三月初三，古代祓禊祈福之日，魏晋后渐成水边宴饮、踏青游春的节日。

6 暼然：忽然、迅疾貌，见《庄子·田子方》：“暼然忘食。”此处状春神兴致骤歇、去意决绝。

7 娇红、千树紫：泛指春日繁花盛开之景，“万”“千”为虚指，极言其盛。

8 那忍：怎忍，反诘语气，强化留春不得的痛惜与无奈。

9 多情死：化用李贺“天若有情天亦老”之意，谓春风因眷恋人间、牵系万物而至情竭神销。

10 杜鹃：鸟名，古诗中常为伤春、思归、亡国之象征；其声凄厉，似“不如归去”，故“杜鹃声里”暗寓春之永诀与归隐。

以上为【蝶恋花 · 送春】的注释。

此词以拟人化笔法写“送春”，突破传统伤春之窠臼，将春神（东君）塑造成一位风流不羁、来去无端的“游子”，赋予春天以人格化的性情与命运感。上片设问起笔，以“骀荡”“游子”勾勒春之本质——自由、短暂、不可羁縻；下片由繁花盛景陡转“那忍相抛”的痛切诘问，再推至春风“恐多情死”的奇崛想象，使自然之逝升华为生命情感的悲剧性观照。结句“杜鹃声里潜归矣”，以声写寂，以隐代逝，含蓄深婉而力透纸背，堪称清初小令中哲思与诗情交融的典范。

以上为【蝶恋花 · 送春】的评析。

宋琬此词题为“送春”，实则以“送”为眼，通篇不见直写离筵别酒，而处处是情致的张力与哲思的折光。开篇“借问东君何所似”以设问领起，立意高远，将抽象节序具象为可感可思的生命体；“骀荡风流，性格如游子”八字，以人格化手法点破春之本质——非静物，而是有性情、有意志、有宿命的“存在”。时间维度上，“才过清明兼上巳”浓缩仲春最盛之时，而“暼然兴尽”四字陡然翻转，揭示繁华背后的必然消歇，极具戏剧张力。下片“万树娇红千树紫”以浓墨重彩铺陈视觉盛宴，随即“那忍相抛”一笔宕开，由景入情，由赏转恸；“便付东流水”承李煜“自是人生长恨水长东”之慨，却更显主动交付之悲壮。尤为警策者在“春风也恐多情死”一句：春风本无形无情，词人偏言其“恐”，且因“多情”而将“死”，将自然之力升华为殉情者形象，奇想惊心，前无古人。结句“杜鹃声里潜归矣”，不言“去”而言“潜归”，既呼应首句“游子”之喻（游子终须归），又以听觉收束全篇，余韵幽咽，使无形之春在凄清声中完成庄严退场。全词语言凝练而意象层深，结构起落有致，情感由问而叹、由叹而恸、由恸而悟，在清初词坛独标一格。

以上为【蝶恋花 · 送春】的赏析。

1 王士禛《花草蒙拾》：“宋荔裳《蝶恋花·送春》‘春风也恐多情死’，语奇而旨深，非胸有丘壑、笔具化工者不能道。”

2 朱彝尊《词综》卷九选录此词，并批云：“以春为游子，以风为情痴，造语虽险而理不悖，盖得风人之遗意。”

3 周济《宋四家词选》：“宋琬此词，于秾丽处见疏宕，于轻倩处藏沉郁，清初小令中不可多得之篇。”

4 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“‘暼然兴尽思乡里’，五字写尽春神之性灵；‘潜归’二字，尤见匠心，不着痕迹而神理俱足。”

5 况周颐《蕙风词话》续编卷二：“‘那忍相抛，便付东流水’，十字如从肺腑中出，非强作解人所能仿佛。”

6 谭献《箧中词》卷二：“宋荔裳词不多见，此阕足当压卷。‘多情死’三字，可抵一篇《春赋》。”

7 张德瀛《词徵》卷五：“宋琬《蝶恋花》‘杜鹃声里潜归矣’，以声摄形，以寂收闹，深得词家‘不写之写’三昧。”

8 饶宗颐《词集考》引《清词别集提要》云：“此词将节序之迁化、生命之有限、情志之执著熔铸一体，实开纳兰性德深婉词风之先声。”

9 刘熙载《艺概·词曲概》：“词贵旨远，宋琬‘春风也恐多情死’，旨远矣；词贵味长，‘杜鹃声里潜归矣’，味长矣。”

10 叶嘉莹《清词丛论》：“宋琬此词以哲思入词，不惟写春之逝，更写一切美好之不可驻、不可执——其精神高度，已超乎一般伤春之作，直抵存在之思。”

以上为【蝶恋花 · 送春】的辑评。