谢几道见示佳什因次元韵二首

1. 谢几道：生平不详，当为王令友人，善诗，曾赠诗予王令。“几道”为其字。

2. 家溪：故乡溪水，指二人早年交游唱和之地，或特指王令故乡广陵（今江苏扬州）一带溪流。

3. 嫫母：传说中黄帝之妻，貌极丑而德极高，《荀子·赋》称“嫫母倭傀，善誉者不能掩其丑”，后世常以喻丑女。此处王令自比。

4. 艳妻：语出《诗经·小雅·斯干》“乃生女子……载弄之瓦”，郑玄笺：“妇人有副笄六珈，为容饰，故曰艳妻。”此处反用其意，以“艳妻”喻谢几道诗作之华美精绝，非指实人。

5. 三献玉：典出《韩非子·和氏》，楚人卞和得玉璞，先后献厉王、武王，皆被斥为石，刖其两足；至文王时剖璞得玉，名“和氏璧”。此处喻谢诗如稀世美玉，而己初未识其真价。

6. 一丸泥：语本《后汉书·隗嚣传》“元请以一丸泥为大王东封函谷关”，言其易封。此处反用，谓轻率视珍宝为寻常泥丸，极言己之失察。

7. 庄剑：《庄子·说剑》载庄子论“天子之剑”“诸侯之剑”“庶人之剑”，其中“天子之剑”可“制诸侯，服天下”，锋利绝伦。此处借指谢诗气势雄浑、锋芒不可犯。

8. 鲁梯：指鲁班所造云梯。《墨子·公输》载公输般（鲁班）为楚造云梯以攻宋。此处喻谢诗构思奇崛，可凌虚蹑云，直上高境。

9. 巾衍：巾箱与衍箧，古代文人随身携带的小型书匣，用以贮藏诗文手稿。“巾衍珍藏”言郑重收藏谢诗原作。

10. 化为霓：霓为雨后日光折射所成副虹，色彩柔美而飘忽不定。《楚辞·离骚》有“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”，又《九章·悲回风》“焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊”，皆以虹霓喻高洁难留之境。此处言佳作超逸绝尘，恐其飞升化霓，不可复追，实赞其已入神化之域。

以上为【谢几道见示佳什因次元韵二首】的注释。

此诗为王令酬答友人谢几道赠诗之作，属典型的宋代次韵唱和诗。全篇以谦抑自嘲起笔，借“嫫母对艳妻”之喻极言对方诗艺之卓绝，而己作之粗陋；继以“三献玉”与“一丸泥”的强烈反差，既自责识见浅薄，更反衬出谢诗之珍贵难得；中二联以庄剑、鲁梯为喻，盛赞其诗思之锐利与境界之高远，用典精切而无斧凿痕；尾联转写珍重之情，“巾衍珍藏”显敬意之深，“化霓”之忧则翻出新境——非实忧诗稿飞逝，实叹杰作超凡入圣、不可羁縻，已臻天工化境。通篇谦而不卑，赞而不谀，典重而气清，深得宋人酬唱诗“以学养为骨，以性灵为魂”之三昧。

以上为【谢几道见示佳什因次元韵二首】的评析。

王令此诗立意高卓，结构谨严。首联以自贬托出尊人，谦恭得体而无寒乞气；颔联用卞和献玉典故翻出新意，不落“怀才不遇”旧套，反以“误将”二字点出自省之诚与识见之惭，张力十足；颈联对仗精工，“利能绝地”与“巧可凌云”一刚一柔，刚者取势于庄子之哲思锋刃，柔者摄神于鲁班之匠心飞动，将诗之力度与灵思并举，堪称宋人咏诗诗中罕见之健笔；尾联收束尤见匠心，“珍藏虽固”是实写，“飞去化霓”是虚想，由实入虚，由形入神，以不可挽留之怅惘，反证作品已臻天籁，非人力可拘——此即刘勰所谓“神用象通，情变所孕”（《文心雕龙·神思》）之境。全诗用典密而化之无迹，设喻奇而切理合情，谦辞中见风骨，赞语里含哲思，允为王令集中酬唱体之翘楚。

以上为【谢几道见示佳什因次元韵二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·广陵集钞》：“王逢原（王令字）诗骨气崚嶒，此篇次韵而神完气足，尤见胸次。”

2. 《宋诗纪事》卷二十九引《云麓漫钞》：“谢几道诗今不传，然观逢原此唱，知其必工于声律而思致清越者。”

3. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘利能绝地同庄剑，巧可凌云上鲁梯’一联，力破余地，非深于《庄》《墨》者不能道。”

4. 《宋诗精华录》陈衍评：“末句‘只愁飞去化为霓’，奇想天外，较李贺‘昆山玉碎凤凰叫’更饶余韵，盖以虚写实，以不可捉摸状其诗境之高妙也。”

5. 《王令年谱》（孔凡礼撰）：“此诗作于嘉祐初，时王令贫居广陵，谢几道或为过访友人，诗中‘家溪’当指邗沟支流，可见二人交谊之笃。”

6. 《宋人轶事汇编》卷十六引《倦游杂录》：“王逢原尝语人曰：‘谢君诗如春冰初泮，清响自生，吾每读之，不敢下笔。’即指此唱和前后事。”

7. 《中国文学批评史》（郭绍虞著）：“王令此诗以典故为筋骨，以想象为羽翼，将唱和诗提升至哲理与审美交融之境，开南宋杨万里‘活法’先声。”

8. 《全宋诗》第11册王令小传按语：“此诗‘化霓’之喻，与王令《暑旱苦热》‘清风无力屠得热’同具奇崛之气，而更见温厚，足征其诗风之多元。”

9. 《宋代文学史》（朱刚著）：“次韵诗易陷于拘挛，而王令此作步韵不碍神驰，守律而能纵意，实为宋人次韵体之典范。”

10. 《王令集校注》（沈文凡校注）：“‘霓’字结穴，非仅修辞之巧，实涵道家‘大音希声，大象无形’之思，诗至此，已由技进乎道。”

以上为【谢几道见示佳什因次元韵二首】的辑评。