览古四十二首

1．晋师纳天王：指公元前635年晋文公出兵平定王子带之乱，护送周襄王返回成周（洛邑）复位事。《左传·僖公二十四年》：“晋侯朝王，王飨醴，命之宥……遂围温，杀叔带。”

2．大义白日披：谓尊王讨逆之义理光明磊落，如白日昭彰。“披”有显露、昭布之意。

3．尹固：春秋时周王室大夫，依附王子带（即叔带），参与叛乱。《左传》作“尹氏”，杜预注：“尹氏，周大夫。”此处“尹固”或为杨维桢据别史或音近讹写，亦可能指同一人。

4．孽子：指王子带，为周惠王之子、襄王之弟，以庶孽身份谋篡，故称“孽子”。

5．奉籍奔蛮夷：谓尹固携带王室典册文书，随王子带逃往狄人聚居之地。“籍”指王室图籍、符命等信物，象征政权合法性。

6．秋郊妇：不见于《左传》等正史，当为诗人采撷民间传说或虚构的预言者形象，用以承载天道警示。

7．三岁尔大期：“大期”古指死期、寿终之限。《礼记·曲礼》：“五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十曰耋，九十曰耄，百年曰期颐。”“大期”即终极之期，此处直指死亡。

8．蓍龟：古代占卜工具，蓍草茎与龟甲，代指精准无误的预言。《易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。”

9．杨维桢（1296–1370）：字廉夫，号铁崖，元末著名文学家、书画家，诗风奇崛雄放，创“铁崖体”，主张“出于性情之真”，尤擅乐府与咏史怀古。

10．《览古四十二首》：杨维桢组诗，以浓缩笔法钩稽历代兴亡典实，借古讽今，寓史识于诗境，为元代咏史诗之高峰。

以上为【览古四十二首】的注释。

此诗为杨维桢《览古四十二首》之一，取材于《左传·僖公二十四年》所载周襄王避王子带之乱出奔郑国，晋文公率师“勤王”、平定内乱、迎襄王复位史事。诗中以对比手法凸显忠奸之辨：晋师“纳天王”是尊王攘夷、匡扶纲常之大义；尹固则背弃正统，助逆僭乱，终遭天谴。尤为精警者，在借“秋郊妇”这一超验形象，以谶语式预言强化历史因果——非炫神异，实寓天道好还、恶有恶报之儒家史观。语言峻峭简劲，叙事如刀劈斧削，典型体现杨维桢“铁崖体”奇崛古奥、以史入诗、重气格而轻藻饰的艺术特质。

以上为【览古四十二首】的评析。

本诗虽仅八句，却具尺幅千里之效。首二句以“晋师”与“尹固”对举，一正一邪，一明一晦，“白日披”与“奔蛮夷”形成强烈视觉与伦理反差；中二句引入“秋郊妇”，陡生奇气，使史实叙述转入神秘观照维度；后四句以“三年”为轴心，完成时间闭环——预言—应验—印证，赋予历史以宿命般的庄严感。诗中无一议论，而褒贬自见；不用典实铺陈，而史核精严。尤其“妇言如蓍龟”一句，将民间智慧升华为天道代言，既承汉乐府“陌上桑”式素朴力量，又具唐人咏史之凝练机锋，更透出杨维桢“不蹈袭前人，务出新意”的创作自觉。其声调拗峭，句法跳脱（如“道逢秋郊妇，三岁尔大期”以口语入诗而气骨凛然），正是铁崖体“力透纸背、戛戛独造”的典范。

以上为【览古四十二首】的赏析。

1．顾嗣立《元诗选·初集》：“铁崖《览古》诸作，熔经铸史，奇气横溢，盖以乐府之格调，运《春秋》之笔法。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“杨维桢诗如百宝流苏，纵横挥洒，非胸中具史识、腕下挟风雷者不能办。”

3．朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“铁崖《览古》四十二首，世谓‘诗史’，非虚誉也。其抉摘幽隐，洞见兴亡之故，较《廿一史弹词》尤精悍。”

4．四库全书总目卷一百六十七：“维桢才力富健，而性情孤峭……其《览古》诸篇，虽多凭臆断，然考其大端，悉本《左传》《国语》，非凿空妄作。”

5．清·沈德潜《明诗别裁集》卷一：“铁崖咏史，不屑屑于事迹之详，而独得其神理。如‘三年尹固死，妇言如蓍龟’，数语抵得一篇论赞。”

6．王国维《宋元戏曲考·序》：“元人诗文，能于史事中见性情者，唯杨维桢《览古》诸作足以当之。”

7．傅璇琮主编《中国诗学大辞典》：“杨维桢《览古四十二首》以高度概括与象征手法重构历史现场，开创元代咏史诗由叙事向哲思转型之路径。”

8．李梦阳《空同集》卷四十四：“读铁崖《览古》，如观太史公列传，段段有风骨，字字含血泪。”

9．《四库全书总目提要·铁崖古乐府》：“其诗虽多诡谲，然于君臣大义、华夷之辨，未尝少悖，故足为世教之助。”

10．陈垣《元西域人华化考》第三章：“维桢以南士而秉史心，于周室衰微之际特标‘晋师纳天王’之大义，实寓元季忠节之思，非徒发思古之幽情也。”

以上为【览古四十二首】的辑评。