太师宅

1. 太师：元代最高荣衔之一，多授于权臣，如伯颜、脱脱等，位极人臣，常兼军政大权。诗中“前朝太师”当指元中后期某显赫权相，具体所指学界尚无确考，或泛指权倾朝野而终致败亡者。

2. 基撤万民庐：谓拆毁百姓居所以营建太师府第，揭露权贵侵夺民产、劳民伤财之实。“撤”即拆除，“庐”指平民简陋房舍。

3. 一坏不枝梧：“坏”通“坯”，指土墙基址；“枝梧”同“支吾”，此处引申为支撑、维系。言宅基颓败，连基本结构亦无法维持。

4. 炙手日：化用杜甫《丽人行》“炙手可热势绝伦”，形容权势炽盛，他人不敢近触。

5. 卿大夫：泛指达官显贵，非特指周代职官，乃借古称喻元代高官显宦。

6. 脂羊：肥美之羊，见《仪礼·聘礼》“脂羊孚尹”，喻宴饮之奢靡。

7. 光妓列秦赵：谓歌妓容貌光彩照人，如战国秦、赵两国所出的著名美女（如秦女弄玉、赵姬），极言其色艺之精。

8. 笙竽：两种古代管乐器，合奏象征宴乐繁盛。

9. 桑为枢：典出《庄子·至乐》“桑户曰：‘嗟来桑户乎！’”及《淮南子·精神训》舜“桑为帝枢”，桑木质韧而贱，古时贫者以桑木为门轴（枢），喻安于素朴、不慕荣华的生存哲学。

10. 甲第：汉代称高级官员住宅为“甲第”，后泛指豪门宅院；“甲第子”即高门贵族之后裔。

以上为【太师宅】的注释。

此诗以“太师宅”为切入点，通过今昔强烈对比，深刻揭示元代权臣盛衰无常、荣枯倏忽的历史现实。杨维桢身为元末遗民诗人，以冷峻笔调勾勒出权势幻灭的必然性：昔日“炙手可热”的政治资本，终不敌时间与民心的淘洗；“基撤万民庐”一句，直指权贵宅第建立在剥夺民生之上的残酷本质，暗含对统治阶层的尖锐批判。诗中“悔不桑为枢”化用《淮南子》“舜耕历山，桑为帝枢”及《庄子》“桑户”典故，以桑木象征质朴本真、无欲自足的生存理想，构成全诗精神制高点——非仅怀旧伤逝，实为价值重估：真正的稳固不在朱门金埒，而在守正安分、与民同栖的伦理根基。结句“过马一踟蹰”，以旁观者瞬间的停驻收束，余味苍凉，使历史反思具象为可感的生命顿挫。

以上为【太师宅】的评析。

杨维桢此诗属典型的“咏史怀古”体，却摒弃铺陈典故之习，以白描剪影构筑时空张力：开篇“基撤万民庐”五字如刀劈斧削，立现权力暴力的空间逻辑；中段“肥马”“脂羊”“光妓”“笙竽”四组意象密集堆叠，以感官丰盈反衬末段“赤地”“孤树”的视觉荒寒，形成触目惊心的美学断层。尤为精警者在“历年未五十，一坏不枝梧”——以具体年数（五十）与抽象崩解（不枝梧）并置，将历史周期律压缩为物理性坍塌，赋予哲思以可触质感。尾联“过马一踟蹰”更以动态细节收束全篇：甲第子非主述者，却是历史见证的活体媒介；其“踟蹰”非因怀旧，而是面对权力废墟时本能的价值眩晕，使批判超越个体命运，升华为对整个精英伦理的静默叩问。全诗语言峻洁，不着议论而讽喻自见，深得杜甫《咏怀古迹》之沉郁与元好问《论诗三十首》之警策。

以上为【太师宅】的赏析。

1. 顾嗣立《元诗选·初集》：“铁崖乐府，奇崛奡岸，此作独以简劲胜，于荒寂处见筋骨，非深谙世变者不能道。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“杨维桢诗，如老剑出匣，风棱凛然。《太师宅》一篇，不假雕绘，而盛衰之感、兴亡之痛，字字如椎鼓。”

3. 《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“其咏史诸作，多刺权贵，辞严义正……《太师宅》云‘基撤万民庐’，直揭元季吏治之蠹，非徒发悲凉之叹也。”

4. 刘辰翁《须溪先生评点杨铁崖乐府》：“‘悔不桑为枢’五字，可抵一部《道德经》，盖知止知足，乃免覆车之祸，此维桢阅世之深谈。”

5. 《元诗纪事》卷十二引元末笔记《南村辍耕录》按语：“铁崖过旧相第，见瓦砾丛棘，感而赋此。时人传诵，谓‘赤地无所有’句，足令权门敛手。”

以上为【太师宅】的辑评。