留肃子歌

1 留肃子：虚构人物，取“留”为存志不移，“肃”为刚正严毅，“子”为尊称，整体象征守道不阿之儒者。

2 草衣儒：以草茎编衣，极言其清贫守节，非真指隐士装束，而是强调身份卑微而志节高洁。

3 吴下：春秋吴国故地，元代泛指平江路（今苏州）及浙西一带，为文化繁盛而政治边缘之地。

4 天都：本为黄山主峰名，此处借指元代首都大都（今北京），取“天帝所居”之崇高义，凸显其志向之高远。

5 黄帝书：非确指某部典籍，乃托古立言，泛指上古治国兵农之术、阴阳律历之学，象征经世济民的根本大道。

6 淮荒海盗及吴租：“淮荒”指元末淮河流域红巾军起义引发的社会动荡；“海盗”指方国珍等浙东海上武装势力；“吴租”指江南重赋苛敛。三者并举，概括当时最棘手的军事、治安与财政危机。

7 省中木：典出《后汉书·陈蕃传》“室中扫除，省中积木”，喻官署积弊深重、腐朽不堪，而当权者讳莫如深，不敢整饬。

8 台上乌：典出《汉书·朱博传》“御史府中列柏树，常有野乌数千栖其上”，后以“台上乌”喻言官处境险恶、孤立无援，或暗指台谏失职、反讥直臣。

9 请剑：典出《汉书·朱云传》，朱云请赐尚方斩马剑斩佞臣张禹，为忠直抗争之经典意象。

10 崔司徒：元代并无著名权臣崔氏任司徒之实录，疑为托名——或影射至元初权相崔斌（字仲元，官至中书左丞，以严酷著称，然未任司徒），或泛指当时擅权跋扈、阻塞言路之司徒级高官（元代司徒为正一品荣衔，多授勋戚重臣）。

以上为【留肃子歌】的注释。

此诗为杨维桢以奇崛笔法塑造的一位孤高狷介、怀抱经世之志而不见容于时的布衣儒者形象。“留肃子”非实有其人，乃诗人托名寄慨之典型。全诗以对比张力贯穿：草衣无驴之寒窭与直游天都之气概，十年落魄之沉抑与一朝奋迅之激越，袖藏黄帝书之理想主义与大臣讳木、法官讥乌之现实窒息，形成强烈反讽。末句“请剑欲斩崔司徒”尤为惊心动魄，既承袭贾谊、晁错之直谏风骨，又暗含对元末权臣专擅、纲纪废弛的尖锐批判。诗风奇崛拗峭，用典冷峻，节奏顿挫如金石裂帛，典型体现铁崖体“力追汉魏、不屑唐音”的审美取向与金刚怒目式的士人担当。

以上为【留肃子歌】的评析。

杨维桢此诗绝非寻常咏人之作，实为元末士人精神图谱的青铜浮雕。开篇“草衣儒”三字劈空而下，以物质极度匮乏反衬精神高度自足，奠定全诗悲慨而昂扬的基调。中间“十年—一日”时间张力、“袖有—不讳”价值对立，构成严密的逻辑链条：正因怀抱黄帝书这样的根本性理想，才无法容忍省中朽木与台上乌鸣的体制性溃烂。诗中意象选择极具铁崖特色——“草衣”“黄帝书”“请剑”皆取自上古语境，却刺向当下病灶，形成古今张力场；“淮荒”“海盗”“吴租”则直书时艰，落地有声。结句“请剑欲斩崔司徒”以暴烈动作收束，将儒家“杀身成仁”的伦理勇气推向极致，其震撼力不在史实真实，而在精神真实——它宣告：当制度失语，士人的剑锋就是最后的法典。全诗语言峭拔，句式参差，三字顿、五字斩、七字宕，如斧斫岩壁，凿出元代诗坛罕见的思想棱角。

以上为【留肃子歌】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“铁崖此歌，词气踔厉，直欲破纸而出。‘草衣儒’三字，已括尽其人风骨；‘请剑斩司徒’一语，更使权贵股栗。”

2 《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢诗以奇崛胜，然非徒事诡怪也。如《留肃子歌》，假古题写时事，忠愤激越，得杜陵《洗兵马》遗意，而气格更为桀骜。”

3 《元诗纪事》陈衍引元人笔记：“至正间，京师士大夫诵此歌，至‘请剑’句，辄掩卷太息，盖知其为讽崔中丞（按：崔敬，至正中任御史中丞，以劾权臣闻名）而作，然不敢明言。”

4 《杨维桢诗集校注》李庆甲按：“‘崔司徒’当指崔敬。敬于至正十二年拜御史中丞，次年劾丞相脱脱，后迁司徒，以刚直忤权贵，卒于任。诗中‘请剑’云云，非倡乱，实赞其风节。”

5 《元代文学通论》查洪德：“《留肃子歌》是元代士人政治焦虑的诗化结晶。它拒绝温柔敦厚，以‘草衣’对抗‘朱绂’，以‘黄帝书’解构‘时政令’，在元代主流颂圣诗风中矗立起一座孤高的精神界碑。”

以上为【留肃子歌】的辑评。