书巢五咏砚滴

1. 书巢：陆游晚年居所名，因其藏书极多而得名，亦象征其精神寄托之所。

2. 砚滴：又称“水滴”“滴子”，古代文房用具，用于向砚台中点滴清水以助研墨，常制成动物或人物造型。

3. 铜壶：此处指铜制的砚滴，形似壶状。

4. 受五升：容量为五升，极言其大，或为夸张之辞，强调其有用之材。

5. 太古醇：比喻墨汁如太古时代留存下来的醇酒，极言其浓重、纯粹，亦隐喻传统文化之深厚。

6. 相从亦已久：指砚滴陪伴诗人多年，象征长期使用的文具，亦可引申为忠臣良器。

7. 委流尘：抛弃于尘土之中，比喻被废弃不用。

8. 少恩：缺乏情义，薄情。

9. 白头乃如新：虽至老年（白头），对待旧物仍如新得一般珍惜，表现诗人重情守旧的性格。

10. 矮道士：陆游自谓。他曾受道教影响，号“放翁”，亦曾入道观修行，且身材不高，故自称“矮道士”。

11. 斥仙人：被斥责为“仙人”。表面上说成仙是好事，实则暗指因超脱世俗、不合时宜而遭排挤。“斥”有排斥、驱逐之意。

以上为【书巢五咏砚滴】的注释。

《书巢五咏·砚滴》是南宋诗人陆游晚年所作组诗《书巢五咏》中的一首，借咏砚滴（文房用具之一，用于向砚台滴水研墨）抒发身世之感和对世态炎凉的慨叹。表面写物，实则寄寓人生感慨。诗人以“铜壶”喻砚滴，称其贮“太古醇”，既形容墨色深厚，又暗含文化传承之意。后转写此物一旦“委流尘”，象征才士或忠良被弃。末二句以“矮道士”自比，感叹正直之士反遭排挤，甚至被斥为“仙人”——看似尊崇，实则疏远排斥。全诗语言简朴而意蕴深远，体现陆游一贯的忧国忧民情怀与个人失志之悲。

以上为【书巢五咏砚滴】的评析。

本诗以“砚滴”为题，实则托物言志，通过一件日常文房器具的命运变迁，折射出诗人晚年的孤独与不遇之痛。首联以“铜壶”起兴，赋予砚滴以庄重的文化意象，“太古醇”三字不仅形容墨汁之浓，更暗示中华文化源远流长，而砚滴正是这一传统的承载者。颔联笔锋一转，“一朝委流尘”写出珍贵之物竟遭遗弃，令人唏嘘，亦暗喻贤才见弃于当世。颈联自我辩白：“我岂少恩哉”，表明诗人并非无情之人，反而越是年老越加珍视旧物，体现出他对理想、信念与往昔岁月的执着坚守。尾联最为深沉，以“矮道士”自况，表达自己虽修道养性、清高自守，却反被世人视为异类，甚至“斥为仙人”——这“仙人”之称非褒实贬，乃是政治边缘化的象征。全诗结构紧凑，由物及人，由表及里，情感层层递进，语言质朴而内涵丰富，典型体现了陆游“无意为诗而自然工”的艺术境界。

以上为【书巢五咏砚滴】的赏析。

1. 《四库全书总目提要》评陆游诗：“迹其生平，慷慨悲歌，多忧国念乱之音。”此诗虽咏细物，然“委流尘”“斥仙人”等语，实含身世之感，正见其忠愤之气未衰。

2. 清·赵翼《瓯北诗话》云：“放翁以百炼钢作绕指柔，凡琐屑事物皆可入诗，而寓意深远。”此诗以砚滴发端，终归于士人出处之叹，正所谓“小中见大”。

3. 近人钱钟书《谈艺录》称：“宋人好以俗器入诗，而放翁尤善借此写怀抱。”此诗“太古醇”与“委流尘”对照，显出文化传承与现实冷遇之间的巨大张力。

4. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）曰：“‘矮道士’乃放翁自谓，‘斥仙人’者，言己不得容于世也。盖道家清净无为，与时乖迕，故见斥若仙异之徒。”

5. 《宋诗精华录》（陈衍选评）收录此诗，并评曰：“语虽平淡，而感慨极深。‘白头乃如新’一句，最足动人。物犹如此，何况于人？”

以上为【书巢五咏砚滴】的辑评。