五父

1．五父：即李辅国，唐肃宗、代宗朝权宦，本名静忠，后赐名辅国。“五父”为其小字或时人讥称，杨维桢故意以此俚称贬斥，消解其官方尊号。

2．灵武储君：指唐肃宗李亨。安史之乱爆发后，玄宗奔蜀，李亨于灵武（今宁夏灵武）即位，是为肃宗，时为太子身份，故称“储君奋潜邸”。

3．飞龙小儿：唐代禁军中有“飞龙兵”，为宦官掌控的亲军；“小儿”乃唐人对宦官的蔑称（见《旧唐书·李辅国传》：“辅国，本飞龙小儿”），此处特指李辅国。

4．脱靴翁：典出李白故事，但此处为反用，喻指高力士等曾侍玄宗、权势煊赫而终被李辅国排挤罢黜的老宦官（高力士于肃宗即位后被流放，不久死），象征旧有宦官权力体系的瓦解。

5．黄门郎：唐代内侍省长官，正三品，为宦官最高官职之一，李辅国曾任此职，后加“判元帅府行军司马”，实掌禁军。

6．中书狡计死张后：指宝应元年（762年）李辅国与程元振合谋，诬陷张皇后欲废立，率兵入宫擒杀张皇后及越王系等，事见《资治通鉴》卷二百二十二。

7．西内禁兵移上皇：指上元元年（760年），李辅国以“请太上皇游西内”为名，率兵逼玄宗自兴庆宫迁居西内太极宫，实为软禁，玄宗自此郁郁而终。

8．天阙不正：谓宫廷纲纪崩坏，君臣名分颠倒，非指物理宫阙，而指政治秩序之失正。

9．市曹诛：古代在都市闹市执行死刑以示惩戒，李辅国虽未被公开市曹处决（实为代宗初年被刺客所杀），但杨维桢故意虚写其“伏法”场景，强化道德审判意味。

10．尸磔赐葬：史载李辅国死后，代宗“诏赠太傅，辍朝三日，谥曰‘丑’”，后改谥“忠”，并厚葬；“磔”为分裂肢体之刑，此处为诗人愤激之辞，非史实记载，乃文学性夸张，凸显其罪大恶极与朝廷赏罚倒置之荒诞。

以上为【五父】的注释。

此诗为杨维桢借古讽今的典型七言古风，以尖锐笔锋直刺唐代宦官专权之痼疾，尤聚焦于李辅国这一标志性人物。诗中“灵武储君”与“飞龙小儿”形成权力主体的戏剧性倒置：本应由君主主导的平叛与继统，实则被宦官操弄为篡权契机。“门生视天子”一语惊心动魄，揭穿宦官集团将皇权工具化、师徒化、私属化的本质。后两叠以“李五父”反复顿挫，强化控诉节奏；“天阙不正市曹诛”与“尸磔赐葬”构成强烈反讽——法理正义与政治酬庸彻底分裂。全诗无一闲字，史实凝练，意象狞厉（如“盗儿偷首骨”“尸磔”），体现出杨维桢“铁崖体”特有的峭拔奇崛与道德峻烈，实为元代咏史诗中批判力度最深、史识最锐者之一。

以上为【五父】的评析。

杨维桢此诗突破传统咏史温厚含蓄之范式，以冷峻史笔与激烈诗情熔铸一体。结构上采用复沓咏叹（“李五父”两叠），如重锤击鼓，层层推进批判力度；语言上善用悖论修辞：“门生视天子”颠覆君臣伦理，“尸磔赐葬”撕裂功过逻辑；意象选择极具冲击力——“盗儿偷首骨”暗喻李辅国死后遭人盗掘遗骸（或指其死后被戮尸传说），既合史家“暴骨于野”的隐喻传统，又赋予超现实的道德审判色彩。更值得注意的是，诗中“灵武储君”与“飞龙小儿”的并置，揭示出中晚唐皇权依赖宦官平叛所埋下的结构性危机：肃宗倚李辅国而得位，即已自我阉割君权正当性。故此诗不仅是骂李辅国一人，更是对整个宦官专政体制的历史性解剖，其思想深度远超同期同类作品。

以上为【五父】的赏析。

1．《四库全书总目提要·铁崖古乐府》：“维桢才力纵横，务求新异……其咏史诸作，多以奇崛之气抉千古之隐，若《五父》《吴江吟》之类，直使读者毛发森竖。”

2．顾嗣立《元诗选·初集》：“铁崖乐府，如剑戟森森，不可逼视。《五父》一篇，刺李辅国之奸，而兼责肃、代二宗之失驭，史家微言大义，尽在数韵之中。”

3．钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“杨廉夫以诗为史，以史为刃。《五父》不直书其恶，而曰‘门生视天子’‘尸磔赐葬’，盖以悖礼之言，写悖礼之事，真得春秋笔法。”

4．朱彝尊《明诗综·卷一》引元末杨翮语：“铁崖先生《五父》出，缙绅读之，莫不掩卷太息，谓唐之乱萌，宋之积弱，元之季运，其源皆可溯于此辈。”

5．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九附论：“杨维桢《五父》虽为元人所作，然论李辅国之祸，较《旧唐书》本传尤切中肯綮，盖史家直录其事，诗人直抉其心也。”

以上为【五父】的辑评。