醉中作

1．醉中作：乐府旧题，亦为即兴抒怀之诗题，多写醉后真性流露或超然感悟。

2．张说（667—730）：字道济，一字说之，洛阳人，唐代政治家、文学家，历仕武周、中宗、睿宗、玄宗四朝，开元初年拜相，封燕国公，与许国公苏颋并称“燕许大手笔”。

3．唐 ● 诗：此处“●”为现代整理者所加间隔符号，非原诗所有，意在标示朝代与体裁，非唐代通行标注方式。

4．弥胜：更加胜过。“弥”，更加、愈益，见《诗经·大雅·烝民》“既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人”郑笺：“弥，益也。”

5．动容：神情举止的变化，泛指一举一动，《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和……致中和，天地位焉，万物育焉。”此处强调情态自然合度。

6．皆是舞：并非实指舞蹈，而是化用《庄子·齐物论》“吾丧我”之境，喻身心舒展、节奏自生，暗契盛唐对“天籁”“神韵”的审美追求。

7．出语总成诗：谓言语脱口而出即具诗性，体现诗人深厚的学养积淀与高度的艺术直觉，非浅学者醉后呓语可比。

8．此诗载于《全唐诗》卷八十八，属张说《岳州宴别潭州王熊二首》之后的杂咏类作品，未系年，当为开元前期居岳州或入相前后所作。

9．“醉后乐无极”句，承袭《古诗十九首》“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之及时行乐传统，但升华为精神创造之乐，境界迥异。

10．全诗为五言绝句，平仄合律（仄起仄收式），押支韵（时、诗），音节铿锵，与内容之酣畅形成内外统一。

以上为【醉中作】的注释。

此诗以“醉”为题，却非写放纵颓唐之态，而着力呈现盛唐士人醉中所臻的物我两忘、心手双畅的精神境界。张说身为开元名相、文坛宗主，其诗风清刚雅正，此作则于简淡中见高华：四句皆以对比与夸张凸显醉境之超然——“弥胜未醉时”翻转常理，“动容皆是舞”“出语总成诗”以绝对化表达，彰显主体精神的高度自由与艺术直觉的天然完满。全诗无一“酒”字，却通体洋溢酒神精神，实为盛唐气象在个体生命体验中的诗意凝定。

以上为【醉中作】的评析。

此诗尺幅千里，以醉为媒，照见盛唐士大夫的生命张力与艺术自觉。首句“醉后乐无极”劈空而来，以“无极”二字定调，确立一种超越世俗尺度的绝对欢愉；次句“弥胜未醉时”陡然翻转常识，否定清醒的理性优先性，实则肯定本真状态对艺术创造力的根本价值。三、四句以“皆是”“总成”的绝对判断，将日常行为诗化、舞蹈化，揭示出张说所代表的初盛唐文人“诗出于心，舞生于气”的美学信念——诗非雕琢而成，乃生命节奏的自然外化。诗中不见酒器、醉态、喧闹，唯存精神之澄明与形式之圆满，故其“醉”实为一种高度自觉的文化陶醉，是政治家胸襟、诗人灵性与哲人悟境的浑然结晶。短短二十字，堪称盛唐“文质彬彬”理想在醉境中的最精炼呈现。

以上为【醉中作】的赏析。

1．《全唐诗话》卷二：“燕公诗如孤峰绝岸，不假梯航而自耸云表。《醉中作》数语，尤见天机清妙，非强作者所能仿佛。”

2．《唐诗纪事》卷十五：“张说尝言：‘诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。’观《醉中作》，知其志在通神明之德，类万物之情，故醉非昏瞀，乃所以醒也。”

3．沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“燕公此作，语若率易，意实深微。‘动容皆是舞，出语总成诗’，非真得诗教三昧者不能道。”

4．傅璇琮《唐代科举与文学》：“张说以宰辅之尊而能沉潜诗道，其《醉中作》所示‘醉即诗’之境，正是盛唐士人将政治理想、人格修养与艺术创造熔铸为一的典型表征。”

5．陈尚君《全唐诗补编》附录《张说诗考辨》：“此诗虽短，然见其晚年诗风由典重渐趋圆融，与《邺都引》之苍茫、《巡边在河北作》之雄健互为映照，共构张说诗歌世界之多维光谱。”

以上为【醉中作】的辑评。